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主题:为什么文化如此重要?-1 看世界的2本真经 -- 泉畔人家

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    • 家园 摘取重要段落转发微博,让更多的人看看,要打舆论战,奉陪!
    • 家园 这篇文章解决长久以来的困惑

      小史迪威很慈祥地拍拍我的肩膀,“傻小子,你至今还没看出来它们之间存在的区别吗?没错,这些多如牛毛的报纸,包括CNN、CBS、NBC、ABC、FOX这类惯于聒噪的电视频道,都时常揭露美国社会的问题,什么谁作弊啦,谁贪污啦,谁谁谁又怎么啦,但是,如果你稍微留意一下,你就会发现,它们是存在区别的,简单来说,美国报纸、电视对负面事件判断的依据,来自于自己的传统、习惯和历年颁布的法律,这种叙事方式是表明这些负面事件产生的原因,在于有人不遵守已有的规则,对吧?但是,如果你认真阅读帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》、索尔仁尼琴的《伊万杰尼索维奇的一天》,尤其是《癌症楼》、《第一圈》、《古拉格群岛》,米兰昆德拉的《不能承受的生命之轻》、《玩笑》,你不但看到了让人绝望的生活,而且也被给予了这样的暗示——这种绝望产生的原因不在于有人不遵守规则或传统,而是,这些传统和规则本身就是邪恶的,这可不是一个微小的区别,而是完全不同的立场和态度,也会产生完全不同的社会影响,前者会强化对社会的参与和认同,后者会让人觉得这种参与是一种耻辱

      读了这段文字才突然醒悟为什么对吴思、黄仁宇、南方系这么反感的原因了,对于现在社会上种种丑恶现象尽管也强烈不满,但总认为这只是操作上的事,是对规则的不遵守,不能上升到体制的范畴来看,对丑恶事件的态度以致对政府、体制的态度不同或许就是愤青、精英和中间者的区别了吧。

      • 家园 请你想清楚,你反感的到底是谁

        这种绝望产生的原因不在于有人不遵守规则或传统,而是,这些传统和规则本身就是邪恶的,这可不是一个微小的区别,而是完全不同的立场和态度,也会产生完全不同的社会影响

        持有这种态度的人在任何一个国家、任何一个时代都有,不奇怪。真正奇怪的,是20世纪60年代的苏联和80年代的中国对这种立场以国家力量加以颂扬和推广,使之成为了这两个国家从此之后的主流社会观念。可以说,如果没有当时官方力量的支持,这些人在各自的国家不可能有那么大的影响。你仔细想想,你到底在反感谁?

    • 家园 内容倒是写的真挺好的 不过要求赞助并附银行账号这个

      有点不像希望真相告白于天下的人的行为

    • 家园 这个“反出CIA”显然是在写网络小说

      古井老道的GDP论有些道理,但推得太远了,人不敢信,我也觉得过头了。过尤不及。

      反出CIA中的内容应该有不少道理。所以,问题出在形式上。看道理就行了,不要信它的形式。

    • 家园 感谢楼主的推荐资料

      现在正在学习中。古道老井确实有几把刷子,不管内容说得对不对,能把复杂事情讲得这么通俗的人,都是高人。当然,砖家、叫兽则是刚好相反,他们是把简单的事情弄复杂化,要么是卖弄,要么就是自己脑袋里也是一泡浆糊。“反出CIA”简单地翻了一下,感觉有点玄。

    • 家园 中国传统文化里,有没有关于内斗外忍的内容,或解法?
    • 家园 你总是划根“火柴”,看怎么把大家照醒。问题是,你是怎么收
    • 家园 很有启发的文字,收藏了,另谢铢

      恭喜:你意外获得 4 铢钱。1通宝=16铢

    • 家园 经济基础决定上层建筑

      我朝在一穷二白的时候,宣传中华民族和文化的优越性,人民很学得很带劲.但这没有意义,因为打开国门一对比,全傻了.

      美帝的免煮和美式文化,之那么多年畅行无阻,有军事霸权和绿票子撑着.不信? 大笔票子买的你信. 再不信? 打的你信.

      归根结底,不是谁更有文化,而是谁的腰杆子硬.

      舆论导向固然重要,但根子在你是不是够强,是不是足够培养自信.

      经济基础决定上层建筑,我认为这是一个自然的过程,水到渠成.

      文人总是忧郁的,美国照样有忧郁的文人,那并不重要,重要的是实力够强的时候,大多数人发自内心的自信会淹没那少许忧郁的文人的鼓噪.

    • 家园 顶一下老泉,并

      转载一篇甘阳的文章:

      [URL=http://www.douban.com/group/topic/23129635/]中国道路还是中国模式?

      [/URL]

      甘阳首先提到了中国模式的定义问题:

        真正的问题是中国内部的问题。也就是说,现在提出“中国模式”,首先要问中国人自己信不信。如果自己都不信,我们就是在西方人面前夸夸其谈,没有意义。因此,中国道路必须在中国 内部有一个检验,有一种价值观上的引导作用,哪些是应该的,哪些是不应该的,不能陷入纯粹的事实判断。

      在短短的几年内,谈论中国发展问题就经历了三个阶段,第一个阶段是谈论“中国模式”,主要讲30年来中国经济发展是不是具有特殊性,但随后马上变成了一个60年的问题。这是2006年左 右发生的转变。继而,这个60年的问题,又变成了一个中华文明的问题。所以,现在谈论中国的问题并不是一个30年、60年的问题,而是中国文明和西方文明整体性的不同道路问题。这是为 什么要用“中国道路”的一个基本立足点。

        站在2010年来看,我认为最近10年、15年最大的变化,包括晚清以来最大的变化,是中国社会、中国普通民众,特别是中国大学生对中国文明传统的态度发生了根本性的变化。现在在大学里 如果还像从前那样对中国文明一棍子打死,人家就认为你是白痴了。这在10年以前是不可想象的。“中国道路”的讨论问题,一定要和对中华文明的整体性重新认识结合起来,在这个基础上 ,“现代化”这些词都可以抛掉不要,首要面临的就是中华文明自我更新的问题。

      甘阳提到了儒家的重要性:

        中国社会主义的特殊性是它之前的整个文明传统是儒家传统。最近十年以来,儒家的因素在恢复,和谐等概念的提出,用的就是中国传统概念。在现实的执政路线上,执政党本身日益体现“ 执政为民”,这和儒家接近,也和1949年以后“人民”这个概念一脉相通。儒家这个概念有一个比较大的好处,就是相对比较温和,包括香港、台湾、大陆都在内,都有很大的接收面。不仅 如此,这个概念的弹性也足够大。

      他认为:

        儒家这个概念的重要性表现在它不是宗教,它是一种教育机制,是最根本的建立在情、仁爱、孝、父母和孩子等基础之上的关系,这种关系到今天为止仍然很难有人去反驳。即便是站在纯粹 自由主义的立场,也很难真的从逻辑上强调父亲和儿子是绝对平等关系,那样会走向荒谬。即使面对最严格的自由发展理论,儒家的理念仍然可以伸张。从这一点看,它要比其他模模糊糊的 概念更有力。

      尤其是这一段:

        关于儒家还有特别有趣的一点。我的一位经济学家朋友,他是非常不喜欢中国传统文化的,但是有一点,他说他肯定要感谢孔夫子,否则儿子不会那么孝顺。我觉得这是一个很特别的问题, 就是人在生活当中对此用而不知。我们的社会学家、经济学家往往忘掉,我怀疑如果没有儒家,中国经济改革早就崩溃了。现在经常忘掉中国经济改革也是一个很残酷的过程,几千万工人下 岗,怎么过来的?前些年我从美国回来,给我的感觉是每个家庭都有人下岗。当年这不是靠政府补贴解决的,当时政府并没有钱。之所以没有出大问题是因为兄弟姐妹亲戚们互相帮忙。再看 今天,大学生很可能会因为房子问题闹事的,为什么没闹事?因为是父母帮着买。这些不满之所以没有爆发,是因为这种不满在相当程度上被缓解了。这个缓解的机制不是政府,而是家庭关 系。这和儒家常年形成的文化观念和它对社会结构的影响存在很大关系,如果不把这个讲清楚,整个社会环境当中欠缺的环节我们都不知道在哪里。

      所以甘阳提倡转换视角,转变观念

        如果一天到晚用西方的问题来看自己,那就永远处在一个很被动的角色。相当多的问题是可以扔掉的,然后,我们自己重新提出问题,讨论我们感兴趣的问题。很多问题,再过十年就不是问 题了。什么叫中国曾经落后?从长远的视角来看,中国就偶然打了两次败仗而已,这没什么了不起。这个问题取决于大的背景。有些问题,我们不要先把人家提出的问题设定下来,例如,军 事上被打败的民族不一定是坏民族,现在每天想着在军事上打败人家的民族才是坏民族,成天侵略别人,成天把暴力加在人家头上才是坏民族。

      在此基础上,甘阳再次提出了一个重要的概念:提问题权

      中国人现在应该抢话语权、抢提问题权,把中国人认为的重要问题提出来。

      • 家园 写的不错。
      • 家园 三统,就是甘阳提出来的吧。贯通中华新旧文明的传承。

        我觉得我们应当有这样的自觉和自信:就是现在的中国是一个艰难萌芽的新的文明形态——对应西方过去200年和美国近60年的世界格局。

        我们有悠久的历史文化传统,我们也有凤凰涅磐的新生的自由自主的现实保障,我们还有不断实践不断试错的社会层面的实践,我们还也许良莠不齐但是确实是纷繁复杂的各种思潮。我们要创造的新文明,不同于历史上中华文明过去所存在的地域或技术上的局限。在全新的空间、全新的技术极限下,摆脱了过去要么文明一极独大、要么文明陷入危亡的过去,逐渐适应与其他文明形态竞争,而且要在共存的前提下取胜。

        我们要发展出新的茁壮的文明形态!这才是中国应当对世界对人类的贡献。在未来三十年到五十年后,我们应有大的思想家产生,总结我们试验的结论(有点像荀子总结儒家而引导法家产生)。

        当然,这所有的前提是——我们这些华夏子孙争气,有大胸怀,有大视野,有百世荣耀的渴望,将对未来的功绩摆在现世追名逐利之上。这是我的希望,希望中华未来的荣耀。

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