主题：【原创】《经学通论》摘录（4） -- 柞里子
家园 請問周禮的章節翻譯 韶樂現在還有嗎？麼有了嗎？還有嗎？ 在維基頁面想提 “天官冢宰” 為 chapter one " the universe "
可有非得說那是所謂 heaven（個毛線呀
關於韶樂有翻譯的文獻介紹麼？
家园 前面这些没大意思，论经的精彩部分在西汉 只要一涉及汉之今文古文，则必定各家各派拥趸齐出，人脑子打出狗脑子。两千年来打个不断。
下面的章节是最关键的，到底是异端还是同一战壕的阶级兄弟，全都在此一举了
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讲个笑话来：
一个人走过海旁，看见另一个人想跳海自杀。
他走上前去劝说「先生，不要跳下去！」
那人问道：「为甚么？」
他说：「生命是美好的嘛！你是无神论者还是有宗教信仰？」
那人答：「我有宗教信仰。」
「佛教、道教、回教还是基督教？」
「基督教」
「罗马天主教还是新教？」
「新教」
「我也是新教呢！圣公会还是浸信会？」
「浸信会」
「太好啦！我也是浸信会，你是Baptist Church of God还是Baptist Church of the Lord? 」
「Baptist Church of God. 」
「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的Baptist Church of God还是改革派的？」
「改革派的」
「1879年的改革派还是1915年的？」
「1915年的改革派。」
那人朝他屁股一脚把他踢进海里：「异端！去死吧！」
家园 长叹一声， 孔子在卫灵公那，其实不过是个被高价供养的摆设，和什么麒麟仙鹤本质上没什么区别。所谓“好德不如好色”的感叹是其看透卫灵公对自己根本没有真正的敬意，心底已经很清楚自己想要实现的政治理念在卫国的土地上不可能实现。至于之后的回卫，那是孔子执着坚毅的性格使然，是因为他到底不肯放弃实践理想，但说他心里对卫灵公还有多少幻想，则未必。
至于说孔子重祭祀，如果把那个时代的祭祀和我们现在的国庆大典做个类比，可能就比较清楚了。祭祀和敬鬼神不同，我自己的看法，前者是政权合法性和信仰体系的仪式性强化。
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家园 礼，或仪式，背后体现的是态度和是否还存着信 沉迷舞乐，不问政事，这只是行之勤惰，但如信孔子之所信，则孔子无虑，还可专擅政事；
郊祭大典，不遵礼，说明鲁君心里已无信，则孔子的政治理念非但会落空，他自己恐怕也会罹难。这个细节体现的是治国意识形态的分歧，很要命。