主题：“困知勉行，安身立命”是儒家文化在中国历史进程中的一盏明 -- 弦音醉舸

儒家学说在中国历史进程中的是是非非，议论已多，我也不是专门的从业者，说不详尽，不如跳过，呵呵。但是这一个认知（如题），还是想冒昧于大家共享。

或许大家会说，《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”早已在儒家之前将此理说得明白，但《周易》也算是儒家的一个重要文本啊，况且，在儒学的发展过程中，有过更详尽的解读（插一句《周易》不是只儒家一家的文本）。我强调这句话的重要性，主要是针对宗教理论而言，比如佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。主要思想是让人知命知轮回，劝人向善、参禅悟道、脱离苦海、普渡众生、到达极乐。

《中庸》云：“惟天下至诚为能尽其性”，也就是说只有天底下最诚最纯的人才能“尽其性”（也就是圣人的“率性而行”），很明确的指出这种“生知安行”的事，是圣人的专利，普通人啊，悠着点，别太给自己脸上贴金，况且孔子自己也说了：“吾十有五而志于学......七十而从心所欲，不逾矩。”他老人家都积聚了55年的苦学才达到这个效果呢！

看来”生知安行“是纯乎天理的召唤啊，至于”学知利行“，王阳明谓“天所以命于我者，心也，性也，吾但存之而不敢失，养之而不敢害，如父母全而生之，子全而归之”，那么这对理论权威的信仰，估计也和佛教宣扬之境界相差不离了，但《正蒙.中正》明确指出：“智者以學知、以利行此五者.....”也就是说，这个层面的活，是智者垄断的，你是智者么？？

故而儒学最推崇的是“立命”，“立”是创立的意思，从无到有的过程叫“立”，孔子曰：“不知命，无以为君子”，那这些尚未“立命”之人肯定不是君子咯，他们“困于知”，但只要勇于勉行，是可以实现人生最大的意义（价值）的，也正是《正蒙》所谓“勇者以困知、以勉行....”，处于这个阶段的人占人群的绝大多数，儒家用自己的理论为其指引,鼓舞着历代仁人志士胸怀天下,奋发进取。