主题：【原创】闲话67 ：自带干粮的五毛 -- 井底望天
家园 不知所云 - 复 不知所云
家园 看不懂早说啊 或者早点投草，何必浪费我时间。
- 复 看不懂早说啊
家园 你所说只能证明中国上层统治者的血缘是断的 再说，同样是断代，也可以用积极正面的态度来看问题。断代之断，无非是统治者的更替。但生活在这块土地上的人民的血缘可是没有断的，人民自己的文化也是没有断的。而进来的胡人统治者最终也是把自己的文化融入了中华文化里面的。他们自身的血脉也是融入了汉民族的。统治者血缘之断，对比今日，无非是太祖之后有小平，二人肯定是不同血缘，但却同为土共呢。
中国自然有一个从原始到现代的融合过程，在这个融合过程当中，出现朝代更替也是正常，但并不代表这就是中国文化断根了。
你所说的断代，更像是显微镜下的细节分析，但中国人何时用显微镜的手段看待过这个世界呢？
至于傅斯年所说，也只是一家之言，而且他是在何种情况下说这种话，有时候，也是要看背景的。
家园 西游记那边不歪楼了,回在这吧 以完美道德观来评价世人总是很容易从一个极端跌入另一个极端的，西方宗教惯用这招，兄台在对待东林党的问题上还是需要冷静一下的。诚然，东林党人动用刀笔把自己捧得很“高尚”，把阉党钉上了耻辱柱，这一点有够无耻，但是受过骗明白过来就行了，没必要反过来又把阉党高举，把东林骂成狗屎。事实上如果把今天河里的人扔到明朝的环境下，大家基本上也都是要入了阉党或东林党的，酱油党在当时是少数，明哲保身也要看实力的。所以就象今天的人骂贪官骂得要死，等自己坐上那个位置，一样是吃拿卡要，甚至很多人根本就不认为那是“贪”。
中国人的观点，年青时嫉恶如仇的情感强一些，成年了就要学会取舍，老了就要考虑整个族群（一般就是家族）的平衡生存。所以年青人好勇斗狠闯祸，在中国是很宽容的，只要你能认，肯付出相应的代价，无论多大的祸都是有办法消弭的（不一定公平，但要合“天道”）；成年人就比较讲胜败，成王败寇，毕竟中庸是最无趣的人生，太没追求，此时动用为了最终目的行使的各种手段很难简单地用善恶来划线，因为最终目的和过程也是会因势修改的；而老年人尤其是族长，那往往是旧社会“恶”的象征，最常见也是诟病最多的，就是拆散姻缘，但就如我们今天的人频频陷入“七年之痒”，永恒的爱情其实是个童话，为了短暂的幸福，牺牲掉整个族群的利益，这种爱情很伟大吗？
回到东林的问题，当明朝进行到崇祯朝时，中央皇权其实已经没有力量了，财权在东林党手里，兵权在阉党手里（非绝对，还是有制衡的），此时，需要的不是崇祯这样蛮干的皇帝，而是需要象汉武和康熙那样先学会隐忍的皇帝。可是偏偏崇祯忍不住，他直接跳到前台拿了兵权，然后以此为依托对着所有人颐指气使。大明朝早就不是皇帝一个人的了，之前的所有皇帝都会注意保持权利的均衡，给各派的利益都留下余地，才能保证国家的统一和正常运作。而崇祯这么一搞，明朝顷刻间就名存实亡了。其实明末时，包括东林和阉党的有识之士都认识到必须恢复一些中央集权，否则底下利益集团会让整个国家垮掉，所以这里不能说崇祯全错，只能说他最终目的没错，但是手段烂到令人发指，就好比要治脓疮，本应先挤脓血再慢慢调理，结果崇祯一上来直接一刀把脓疮剐了，脓疮是没了，人也一命呜呼了。
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- 复 你是什么民族？
家园 这段子搞的好，原来毛大爷是为溥仪复仇了，你的满遗？ 家园 只要毛泽东不是满遗，俺就还没这个嫌疑 毛泽东对与会者说：“对宣统，你们要好好团结他。他和光绪皇帝都是我们的顶头上司，我们做过他们的老百姓。”家园 毛大爷说的是团结，你要说照顾。这两个汉语词汇阁下分不清？ “改朝换代中国文明就中断了么？毛泽东还是宣统的臣民呢，亲口说宣统是他的皇上，要照顾好他。
清朝、民国、中华人民共和国，换了三个政府了，中国人还是中国人呀，有什么断代呢？
”
引号内是阁下的原话，按你这个话，毛大爷说的也是做过他们的老百姓，你说 “还是” 过去时和现在时分不清楚？
说的是团结，你要说照顾
阁下这么玩弄文字游戏表达出来的意思和JY们切断语境攻击毛大爷感谢日本人侵略中国有何二致？
家园 自己去读。 毛泽东迎上去握手，并拉他在自己身边坐下，同时向章士钊等人打招呼，用他那浓重的韶山口音微笑着说：“你们不认识吧，他就是宣统皇帝嘛！我们都曾经是他的臣民，难道不是顶头上司？”章士钊等人这才恍然大悟。“听说溥仪生活不太好，每月只有180多元薪水，怕是太少了吧？”毛泽东扭头对坐在右侧的章士钊继续说：“我想拿点稿费通过你送给他，改善改善生活，不要使他‘长铗归来兮，食无鱼’，人家是皇帝嘛！”章士钊说：“宣统的叔叔载涛的生活也有困难。”
家园 “反孔孟之道”的是洪而不是杨，杨秀清的政治见解胜洪千倍 太平天国初期攻克武昌时，杨秀清以亲自拜谒孔庙的方式保住这一建筑，
1853年5月，洪秀全禁绝儒学焚烧古书刚刚拉开大幕，杨秀清就借“天父附体”传达指示说
天命之谓性，率性之谓道，以及事父母能竭其力、事君能致其身，此事尚非妖话，未便一概全废。”“曾国藩《讨粤匪檄》于1854正月发表，指责太平天国反孔孟之道，与其相对应，1854年正月二十七日傍晚，杨秀清“天父附体”传达旨意：
“千古英雄不得除，流传全仗笥中书。。。。。。前曾贬一切古书为妖书。但四书十三经，其中阐发天情性理者甚多，宣明齐家治国孝亲忠君之道亦复不少。故尔东王奏旨，请留其余他书。凡有合于正道忠孝者留之，近乎绮靡怪诞者去之。至若历代史鉴，褒善贬恶，发潜阐幽，启孝子忠臣之志，诛乱臣贼子之心，劝惩分明，大有关于人心世道。再者，自朕造成天地以后，所遣降忠良俊杰，皆能顶起纲常，不纯是妖。所以名载简编，不与草木同腐，岂可将书毁弃，使之湮没不彰？”》》》可见杨秀清的反应极快，对策得当。
对杨秀清来说，所谓上帝下凡云云，只是一件得力工具，他自己知道是怎么回事。而洪则纯粹是一个自我妄想的半精神病而已。可悲的是，天京事变，洪杀了杨，逼走石，标志着太平天国改变不了神权中心的落后观念。
若蓑衣渡死的不是冯而是洪，从此洪秀全只变成一个精神上的象征，杨为君，冯为相，石达开为帅，李秀成，陈玉成等为羽翼爪牙，杨的成就当胜过黄巢，李自成，安知不是又一个朱元璋否？
家园 关于自带干粮 鲁迅先生另外有个家喻户晓的说法，嘿嘿， 得罪莫怪。
家园 我咋感觉啊，楼主最近写的帖子，是否被警告了，呵呵。 自带干粮的五毛，总是不比真五毛，容易幽怨。
家园 我怎么感觉这句才是观天兄最想表达的 这个战略转变，一直延续到了2008年。能详细谈谈吗
家园 自带干粮的五毛 往往是理想主义者，一堆理想主义者里出几个现实主义混合物，那就问题大了。
井大这篇的意思，我猜是向某些人喊话，不要搞得很多人自带干粮出来，出来就标志着分崩离析的时候快来了。