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主题：【原创】[随笔]侃侃刘备与吕布的道德观 -- 乌鹊南飞3
家园 【原创】[随笔]侃侃刘备与吕布的道德观 一直以来看了很多厚非两人人品的文字，甚不以为然。岁末休养，顺手码点小字。兴之所至，随笔而已
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一、刘备
先说刘备。以前偶对于大耳朵频繁换主那一套也不大感冒，虽不至于逆反到如时下票友一般，动辄将玄德殿划入“反复小人”那一类，总的来说是不大同情此人，不厚道。
然而在琅邪每每看到以“先主殿处处受欢迎”的反驳史料，一层疑惑倒是长期挥之不去：玄德公何德何能以至于此涅？后来对先秦诸子读得多了，魏晋名士的派对也慢慢看了些，之于玄德公的行事准则以及其带来的明星效应算是有了点心得。一言以蔽之：刘备遵行的是“道合则侍之，道不合则去之”的典型先秦士子出仕准则。这一点在《孟子》之中有大量的论述（注1）。
而魏晋时代又是一个名士风气盛行的时代，最推崇“圣人避乱世”那一套杨朱理论（注2）。所以刘备信大义而又轻去就的做法对各路诸侯实力派来说，是一个很有吸引力的鱼饵，比“微子去殷，韩信归汉”还要有宣传效果。所以不管识才不识才，一旦大耳朵落魄来投，都有人将其人视为珍宝，奉若上宾。
是以刘备一生颠沛流离反而名声不减反增，正是三国这个时代畸形的社会风气所决定的。孟子所谓“圣之时者”，用在刘备身上也不算太过分。
PS：想一想要不要批判下此人后期信仰动摇呢？还是算了吧，转入下一章
二、吕布
吕布的行事准则与刘备正好相反，具有非常鲜明的游牧特征。近年有一本畅销书对游牧民族的道德观念描写很细致，叫做《狼图腾》。狼的特点是：贪婪重利，弱肉强食，忠于理念而手腕灵活，吕布为人正是如此。
狼王由强者出任，老弱前任淘汰，故冒顿杀父登位而匈奴心服其能。吕布杀丁原董卓则天下诛之；对他自己来说，并不觉得强者为王很过分，只是想不通为何自己大义灭亲却惨遭“关东诸侯都欲杀布”的悲剧。殊不知中土道德的底线高于他自己的道德底线：
《孟子·万章下》齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？””
王曰：“卿不同乎？”
曰：“不同；不贵戚之卿，有异姓之卿。”
王曰：“请问贵戚之卿。”
曰：“君有大过则谏；反覆之而不听，则易位。”
王勃然变乎色。
曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”
王色定，然后请问异性之卿。
曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
从待遇来看，刘备属于异姓卿，而吕布属于贵戚卿。刘备有没有反复谏之，南飞不知；不过在残汉之际，不这样做更高名望，更有视功名如粪土的宣传效果。吕布与董太师有父子之名，废董之举按古义是可以做的，但手刃还是太过。伊吕之立，霍光之行，尚不伤及嗣主性命，何况奉先针对的乃是恩主。
不过吕布后来对刘备的一忍再忍，却是有些幡然醒悟的感觉；然白门楼上被其落井下石，对两人来说都是一件很遗憾的事情。不过，草原狼终究没有沦为被驯服的宠物犬，狼总是带着尊严死的。纵然时运不济，也不需要由猎物来同情。
注1：《孟子·离娄下》
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”
注2：杨朱的原话找不到了，不过庄周也有类似的观点，借来一现，《庄子·人间世》：
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤曲，无伤吾足。”
通宝推：老沛,铁手,家园 刘备和那些人没有主从大义啊 严格说来，只有离开公孙瓒一事有待商榷。后来那些，徐州是陶谦主动相让；吕布更不用提，自己先坑人的；入许昌是为汉臣，而且有天子诏令反击曹操也是名正言顺；在袁绍，刘表处都是客军身份；和孙权属于同盟；后来攻击刘璋也属于盟友反目而非背主。
家园 就是说刘备很讲政治，讲组织程序 所有的动作都要找到组织程序的支持，所以没人能抓到他的把柄。
虽然不太贴切，我却想起了河里对主席的评价，组织程序这条红线，主席从来没有碰过，所以总是有机会咸鱼翻身。
反过来，国焘、厚东来都碰了这条红线，从此永不超生。
家园 《孟子·万章下》齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”” 《孟子·万章下》齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？””
王曰：“卿不同乎？”
曰：“不同；不贵戚之卿，有异姓之卿。”
王曰：“请问贵戚之卿。”
曰：“君有大过则谏；反覆之而不听，则易位。”
王勃然变乎色。
曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”
王色定，然后请问异性之卿。
曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
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最早的关于职业经理人和股东的描述吧
家园 请教鹊兄 能就3国中神通者的法术作一点评么？
家园 孟子这段话非常有意思 说起来，孟子的这段话的逻辑性也很强，意思也很明白。
说回到刘备和吕布的不同遭遇，个人看法，主要是从收留者的角度怎么去看待的问题。假设两者都是可用之才（坦白说，一直没明白早期的刘备到底有什么地方可用），刘备至少没有直接祸害收留者的时候，很多时候还尽可能推脱天上掉下来的馅饼，让收留者很放心，大家其乐融融的可能性也大很多。吕布则不同，不管董卓怎样，杀了前面的大哥，难说就不会杀后面的大哥，所以收留他的人，虽然让他为己所用，但是担心一定是少不了的，心有隔阂几乎是必然的结果。
家园 说起来呢，大耳刘其实就是那千金的马骨啊 其实大耳刘也不是没干坏事。荆州，夺西川都不能算道德高尚的表现。只不过前期的刘备没有实力干这类坏事罢了。
家园 谢老大宝推~ 俗话说事不过三。吕布虽有两次很恶劣的前科，但是他实际上没有从两次背叛中获得真正的政治资本，相反处处表现出他将事情考虑的非常简单（第三次他会怎样做其实不一定）。所以奉先出关之后才一直想不通为何山东诸侯都想杀他——真正利欲熏心的正是这伙豪强名士。
吕布简历上有一个亮点是张杨（注1），可惜老曹没看到，就匆匆动手了。
刘备的王霸之略早期就很有名，得到广陵陈元龙的敬佩，很不容易（注2）。
注1：《英雄记》曰：杨及部曲诸将，皆受傕、汜购募，共图布。布闻之，谓杨曰：“布，卿州里也。卿杀布，於卿弱。不如卖布，可极得汜、傕爵宠。”杨於是外许汜、傕，内实保护布。汜、傕患之，更下大封诏书，以布为颍川太守。
注2：①《三国志陈矫传》：太守陈登……使矫诣许，谓曰：“许下论议，待吾不足；足下相为观察，还以见诲。”矫还曰：“闻远近之论，颇谓明府骄而自矜。”登曰：“夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉絜，有礼有法，吾敬华子鱼；清脩疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德：所敬如此，何骄之有！馀子琐琐，亦焉足录哉？”登雅意如此，而深敬友矫。
- 复 谢老大宝推~
家园 关于孟子那话， 我不是抬杠啊，小虾米一个，说说我的看法
（直接回铁手的帖子，总是提示我不在线状态，就会给您了）
孟子是个齐宣王对话的 ，我看风俗上说，齐国就一个字“儒”，当时的儒不知道具体，但是根据现在的看，应该有一条重视家族关系。
所以孟子说“君有大过则谏；反覆之而不听，则易位。”
王勃然变乎色。 这文化传统啊，那是家族内部乱啊，让人说笑话的，所以变乎色。
所以为异性之卿之事就没那么不蛋定了。
这个可能也是田氏代齐的一个文化原因吧。这也给吕布想不通山东诸侯为什么杀他一个解释，人家山东传统文化就是家族内部河蟹，我养你个“士”就是为了壮大我的家族，这个“士”前科不好，总想着杀老板，驯化不了啊，所以从山东跑出来的吕布在实力上还真是没话说。
三国那时刘备只有“名”，而吕布有“实”（挟天子以令诸侯，就知道那时候“名”有多重要，所以刘备符合当时的社会潮流，是吃得开的，皇叔也听着也挺能唬人的。）。
而吕布呢， 确实厉害，实力比刘备强甚至比三个兄弟都强，但是有个董卓的父亲，还是认的，而且前科也不好，况且董卓还吃人，西凉兵，中原人压根就没看上 西北边陲，给周王放马的那些人，吕布这点（在当时社会潮流下）就输给了刘备。
刘备虽然没有名，但是人家有拜把子兄弟，而且比较厉害，
这样刘备在“名”上有先天神功护体，“实”上还有拜把子兄弟死命相随，再加上个凤雏和卧龙，刘备还是个玩政治的高手（项羽就是玩不过政治才输给刘邦的），那么相对于有“实”无“名”的吕布，在战国时代，或许能凭借自己的实力，打个天下，那么，在玩政治世界高手的三国，只能是个陪练的了。