主题：【原创】文质彬彬的革命 -- 圣上神熬

“革命不是请客吃饭,不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让”。

这句话是青年的毛泽东在考察湖南农民运动后，写给中央的报告中最著名的一句话。那时的毛泽东无疑还是个愤青，虽然比之前和之后芸芸愤青们高出n倍，但人的正确认识是从实践中来的，还没有经历大风大浪洗礼的毛泽东难免有幼嫩之处。农民对地方士绅的人身攻击，确实是被压迫者的反抗报复，而在深一个层次看，两者都源于一个文化，都是对别人对不同阶级的不宽容，恕道都被认为是对本阶级的背叛，以致危害本阶级其他成员的利益。

我家祖上是属于剥削阶级的，但比较开明，仆人和主人是在一个屋子里吃饭的，而且常常吃同一桌菜，只是仆人先用一个大砵把饭菜盛好，站在一旁，不许坐，一边吃饭一边侍候着老爷太太小姐少爷们进餐。老爷算是个温和的人，对仆人只骂不打。我家是本家，旁支与别的仕绅看了就非常不乐意，说老爷坏了规矩，没大没小，这个家还怎么管下去，吧拉吧拉...... 意见可大了，对仆人不用家法怎能行，天下没王法了？！

大革命浪潮一来，泥腿子们翻了身，鞭子抽主人身了。若有个别泥脚子有温情主义，比如袭人就会觉得宝哥哥相当的不错，没什么压迫行为，怎能把宝哥哥五花大绑戴高帽游街呢？于是袭人就会被看作是阶级异己分子，要清除出革命队伍，和宝哥哥一道戴高帽游街了，胸前挂一块牌子，上书三个大字，地主婆！还打个红叉。

老爷的儿子是革命军人，国民革命军里的人，这下不干了，老子在前线革命，你们在后方革老子的爹的命，这下掉转枪口，让泥腿子们石头也过了三刀。

于是青年毛泽东带着泥腿子们上了井岗山，愤青开始有点文质彬彬温良恭俭让了，他后来提出给地富老爷们以出路，与泥腿子同分有一块地，也不再对其人身攻击，从容不迫起来。这又成了别的愤青攻击的对象，当年的愤青自身难保，那怕是对待自己的同志，没人做文章不请客吃饭，来得有点残酷无情，不知此时的毛泽东有没有想起自已不久前写的报告呢？

但伟人就是伟人，知道继续做文章是很必须的，一番思考后，提出谁是我们的敌人谁是我们的朋友的问题，统一战线思想的确立标志一个愤青向一个思想家一个领袖人物的转变。但这个看上去文质彬彬的举动，让人觉得还是有点策略性阳谋的意味。

二十年过去，当年指点江山来点激扬文字的愤青已经把江山掌握手中，开始思考历史盛衰循环的问题，在一个文化背景下，夺过农奴鞭的泥腿子很有可能当官做老爷，欺负别的或新的泥腿子去了。他提出了革命新人社会主义教育等，文化革命的试探，在我看来这更翻天覆地却是文质彬彬的革命，有点请客吃饭的意味。

在电影中，用毛泽东思想武装头脑的革命新人，勇敢而不粗暴，砸碎地主家牌匾而不再在小姐的牙床上打滚，狠批剥削阶级思想而不是把剥削阶级的肉体打翻在地再踏一脚。红色娘子军的出现也许是一个明显的信号，洪常青在造饭前本来也是个少爷，琼花姐被教育要砸的是剥削制度而不是陈沛斯他爹南霸天的光亮脑壳。

前途是光明的，道路是曲折的，总会有阶级敌人跳出来搞破坏，用的一招叫转移革命大方向，本来是针对当了官的泥腿子的，却一转移，黑五类再一次遭殃，中国人的文化传统深入人骨髄随手拈来就是太极招式，借力使力使攻击无着处。作为一个久经考验的策略大师，主席自然早有防备，他埋下一手，叫个人崇拜，这样等于蕴藏了无敌的真气，金钟罩与大力开碑手共冶一身。但这又回到了原点，鼓吹砸碎架锁的启蒙者，却为被启蒙者塑造了一尊神，一个光环，当年的那个粪土万户候的愤青内心是何种滋味呢？

终于他看到了无奈，对手哪个不是久经考验的大师呢？还有一招叫打蛇随棍上，直拿七寸，对手万岁喊得比谁都响，你又能怎么着？

从波澜壮阔开始，却在无所着力处，喑然而去。文化的革命肯定不是急风骤雨的，那该怎么走下去呢？哪条才不是回头路呢？