西西河

主题:人神对决,东方曙光 -- 唵啊吽

共:💬143 🌺1575 🌵20
分页树展主题 · 全看首页 上页
/ 10
下页 末页
      • 家园 土地公就是先天福德正神,虽然法力不高。

        被册封司某职的,往往就是神了。二郎神,雨神,风神。

      • 家园 中国神和仙都有,虽大体上相同,但也还是略有区别的

        凡人修炼就可以成仙,但是有很多就是散仙,通常住在远离世人的山中。而神则多半是天上或者地下有公职的仙,也就是直接听天庭调遣,不像平常散仙那么逍遥自在,但也可以更多得到供奉。

        封神榜里面被封神的,绝大多数就是首先学习了法术,修炼成仙了,然后榜上有名,上天庭担任各种职务,就是被封成神了。书里面也曾提到,有些仙喜欢无拘无束的生活,是不愿意被封神的。

      • 家园 天地不仁,以万物为刍狗

        这个的意思看小说经常有啊。

        到底是嘛意思啊,据说是天道是公平的,对待万物都是,不以意志为转移么

        • 家园 出自道德经,核心意思是大道无情啊

          中国人的传统文化意识形态应该形成自《周易》、《道德经》和《论语》,其中周易是在用一套玄学理论诠释宇宙间的规律变化,消除人类对未知的恐惧,道家讲的是出世的学问,核心是人的生产行为要顺应天道;而儒家讲的是入世的学问,核心是建立人道,人的社会行为要符合纲常伦理。

          所有有神论产生和延续的基础,就是人类本源性的对无法解释的未知的恐惧。中国的知识分子从西周创周易之后,就基本不再相信有神论了,周易可以说是一个和现代科学理论相对的自成系统的科学理论体系,因为可以通过周易把所有的未知都自圆其说,所以中国人是敬天地鬼神,因为没有那一份对自然的畏惧之心,所以中国人做事更客观,更实用,更功利。

          天地不仁、天行健都是中国人对天道的认识,让人绝了那个上香拜祭,祈祷神佛就可以让自己得到更多好处的念想。人活着就是与天挣命,君子要自强不息,在无情的天道下才能活下去,才能繁衍子孙,才能香火不灭。所以中国人只敬天地,却拜祖先,因为是自己祖先的自强不熄,我们这些不肖子弟才有今天的活命,同时鞭策我们自己为了自己的子孙也要努力不懈,才能得到后人敬仰。

          而儒家则是一套规范来建立一个更文明和人道的社会伦理体系,来消除社会矛盾,提升社会组织形式(中国大一统的社会组织模式,其效力和延续性都是人类历史上最牛的,直到西方发展出现代科学以及现代管理,才被超越),维护社会稳定性。

          • 家园 基层的社会管理和伦理方面,目前东西方都没好办法

            东方的社会管理方法还依赖宗族组织,西方呢?也非常原始,宗教组织,但宗教组织松散,和香港依靠一两个社工一样,根本无力,意大利和日本靠黑帮,像美国这种无法无天的,只能靠每家每户配枪来达到恐怖平衡了。

            实际上,社会管理方面发展较好的应该是新中国前三十年,不过改开后也腐化了。

            基层社会管理发达的标准是:基层社会秩序井然,成本低廉,不太受社会大环境变化而变,能完成基层该完成的公共任务。

            宗族组织具备了上述特点,唯一不好的是家长制目前不受欢迎。而且,因为外出的人太多,也基本瓦解了这种组织形式的土壤。

            前三十年基层组织也具备这上述特点,不好的是组织方近三十年来腐化了。

            美帝那种,实在暴力,而且缺乏组织,无法完成基层组织该完成的公共任务。

            黑帮:暴力,成本高昂。

            基督/天主教会:无力

            社工:无力

            伊斯兰:不了解,但效果比天主教会好。

            印度种性:没人性

            儒家的东西,个人感觉更像是现在美帝宣称的那一套,是用来当牌坊的,不是用来实际用的。

        • 家园 “天地不仁,以万物为刍狗”意思

          这句话出自老子,意思应该是“上天没有仁慈,把世界万物当做刍狗而任其自由生长”。其实就是老子所谓的无为而治思想最彻底的表现。后面一句,圣人不仁,以百姓为刍狗,说的就是这个道理,政府应该不要过多地去干涉老百姓的生产和生活,让百姓自然的去发展。

          • 家园 不是吧

            chú gǒu ㄔㄨˊ ㄍㄡˇ

            刍狗(芻狗) 

            古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》:“天地不仁,以萬物爲芻狗;聖人不仁,以百姓爲芻狗。” 魏源 本义:“結芻爲狗,用之祭祀,既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》:“夫芻狗之未陳也,盛以篋衍,巾以文繡,尸祝齊戒以將之;及其已陳也,行者踐其首脊,蘇者取而爨之而已。” 陆德明 释文引 李颐 曰:“芻狗,結芻爲狗,巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。 晋 刘琨 。《答卢谌》诗:“如彼龜玉,韞櫝毁諸。芻狗之談,其最得乎?” 唐 李颀 。《裴尹东溪别业》诗:“始知物外情,簪紱同芻狗。” 明 唐顺之 。《读东坡诗戏作》诗:“掃除 李 杜 芻狗語,出入鬼神傀儡門。” 康有为 《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六:“雜學與夷學,視儒若芻狗。”

            既毕事则弃而践之。。圣人都说了民可使由之不可使知之。。

            杂学与夷学视儒若刍狗。。可谓天地无情时连圣人都是刍狗。。

      • 家园 “天地不仁,以万物为刍狗”哪里听说

        这句的意思是,天地万物都是公平的相近意思?不知真伪及用法!

      • 家园 有个好爹很重要,耶稣就是有个好爹,李刚都不行。
    • 家园 如果把中国这一套制度栽在西方国家,也会乱套吧?

      “北京共识”是中国人一百多年来挨打后,不断探索奋斗,流血牺牲,在中国几千年的文明基础上建立起来的。而欧美的议会选举制度也是西方人自希腊以来,不断发展起来的。西方民主政治的“合理性”是由她拥有的先进科学技术和生产力为基础的;“以民主、自由的名义,实行掠夺”只是西方制度的一个方面。

      今天,中国也一定要借助世界的资源来做大,要有中国自己的“全球化”。而北京共识胜出华盛顿共识的区别在于:华盛顿共识对内民主,对外霸道;北京共识是对内 ??,对外王道。现在的世界已经被超音速飞机和互联网“炸平”了(“The World Is Flat”);所以, 一种新的世界秩序会逐渐取代欧美几百年来建立起来的旧秩序 —— 这才是让信奉华盛顿共识的西方政治家们感到恐惧的。

      • 家园 真正的大国,对外必然会霸道一些,天朝未来也难例外

        至少是表王实霸。手心手背,总要有块肉少一点。

        秩序本身就意味着压迫和反抗。

      • 家园 确实是这样

        在华尔街的人都知道,不管美国怎样定量宽松,美国资本家就是抱着钱不敢轻易投资,因为奥巴马政府干预市场太多,投资收益风险无法计算。实际上,美国就业率上不去,很大责任还是奥巴马政府干预市场搞得美国资本家水土不服。如奥巴马要保险公司不得以已经有病而拒绝投保,这完全违反市场规则,有个人说我来每月交500元保险,但我每天要吃500元药,哪个保险公司做这个买卖?

    • 家园 看似殊途同归

      曾经信仰过共产主义的国家似乎尘归尘,土归土,但只要走过就必定留下痕迹,也许人类的未来正系于此。

分页树展主题 · 全看首页 上页
/ 10
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河