主题：王海式的打假、方舟子式的打假以及政府打假 -- aloneth
家园 王海式的打假、方舟子式的打假以及政府打假 先说一下个人的定义：
政府打假：动用政府资源进行打假
王海式打假：可获利式打假，譬如购假索赔，譬如帮别人索赔，从中分润等
方舟子式打假：无获利打假，包括学术打假，学位打假，但是其典型案例是"某业内人士揭露行业黑幕"，而不是方舟子。
然后旗帜鲜明的亮出观点：
政府打假为主，王海式打假为辅，方舟子式打假作为有益的补充
政府打假为主，这不是对政府的赞扬，而是对政府的要求。那些大案要案，涉及势力颇为庞大，只有政府才能打压得住。而且政府也需要在操作层面上为其他打假方式进行规范。譬如从法律要肯定打假获利也是正当收入，甚至于让打假获利成为可行的职业。
王海式打假为辅，就是俺认为，只有有经济价值的打假，才是可持续的打假。
方舟子式打假作为有益的补充，俺是希望各行各业有各自的方舟子，而不是一个方舟子到处指手画脚。
对于大案要案，王海式打假和方舟子式打假是搞不定的，但是可以为政府打假提供有效线索。
论述俺观点里为什么说王海式打假比方舟子式打假更重要
先说“子贡赎人”和“子路受牛”的故事
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰："赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。"子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。你要鼓励一种行为，让这种行为有利可图是简洁有效地一种方式。我鼓励打假，我希望打假者有利可图，而且我希望打假得到的回报是公开的，明确的，可预期的，这样打假行为就能持续下去，而不仅仅是靠意识气愤或正义感来驱动。也希望由此打假者不会去寻求另外的不公开的、不正当的甚至于有危害性的获利方式。譬如打华硕假打成勒索犯的。可惜现在少见王海式打假，说明打假索赔的投入产出依然维持不下去。希望在制度上能改进，比如打假过程中耗费的时间可以用社会平均工资来索赔。（如果还不够，就乘以1.5算加班？）
方舟子式打假中，由于没有收入，打假者那就是在扮演圣人的角色了。圣人可以偶一为之，那叫人性的闪亮点，我们赞美他，但不能依赖他。否则从制度上就是不完善的。古往今来，一身正气的人很多，但是长年累月毫不利己专门利人的人就不多了。有不少人长年累月做得像圣人一样，其实是在“养望”，因为有可能得到更大的收益。也有人原意并非如此，但是望养成后又改变想法，准备用望去获得收益，这种曲折的投资回报方式还不如王海式直接明朗，弊端非常显著，往往最后的获利方式是不寻常的，故而可能有危害。
一个方舟子孤单英雄到处打假，是我定义中方舟子式打假的一种很差的表现形式。我很担心方舟子在“养望”后会用来获利，而这个获利方式有很大的不确定性和潜在的危害性。
谈到目前的肖传国/方舟子冲突中，我最想看到的是“方舟子发动病人家属闹一闹”，而且要大闹，这才能让大家看清楚这到底是回什么事。
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