主题：【原创】你们凭什么愤怒 -- 土生

他们是什么人？他们是英雄，也是壮丁的幸存者。

（1）

他们是跟我父辈、爷辈的同龄人，本来过着面朝黄土背朝天的日子，被某党抓去当壮丁，路上死大半，幸存者在军队里还得受体罚、欺凌、克扣粮饷。

某党在壮丁们活着的时候不把人当人看，后来人死了，某党刻个名字就算仁义道德了？

给予英雄们应得的荣誉和尊严，死后荣光很重要；但是生前基本的尊重、体恤、感同身受更重要。死前不当人看，死后当人看就是爱兵如子了？

事过几十年，倒变成某些人通过歪曲讨论，来指责我们这些当年面朝黄土背朝天的农民的后代们，不尊重英雄？

这是最大的荒谬。无它，资格问题，认知问题，感同身受问题。

（2）

人们可能会拥有不同的“家国”观念。

不错，当看到青面獠牙的异族入侵家乡时，所有的国民都应该挺身而出。

但所有人的感受都是相同的吗？换句话说，所有的人想要捍卫的价值，都是一样的，或者平等的吗？

当领主们用鞭子、绳子还有酷刑驱赶贱民去戍边，去抵抗外敌时，领主们捍卫的是什么价值？国，应该是。但这个国，是“民”的意思吗，不管这个“国”是否冠了一个“民”的词？路上的白骨能否告诉你答案？

当贱民们被鞭子、绳子还有酷刑驱赶着去抵抗外敌时，他们捍卫的又是什么价值？国，应该是；战场上的白骨能够告诉你答案。但这个“国”，是领主们那个“国”吗？保卫家人、家族与衣冠传承的朴素爱国观，和这条由领主们用鞭子、绳子以及银元交易造就的“走向战场之路”怎样联系到一起？路上同伴的白骨、和他们未到战场就已经破碎的家庭能否告诉你答案？

所以我们都能理解那些死在战场上的英雄；但有些人却理解不了那一声“王侯将相，宁有种乎”，或者牧野之战的倒戈——他们，对于我们这个国家、这个民族、面朝黄土背朝天的家庭们，也是英雄，民族英雄。他们使我们的民族前进。

（3）

所以，人们对英雄的理解，或有相同，或有不同。

如果你指责一个人不尊重英雄，那你首先得搞明白，他不赞同的是哪一部分，他赞同的又是哪一部分。

（4）

求同存异，指的是大家找到彼此认知与价值观的共同部分，比如说，战场上的白骨，以及那些白骨们的名字。

但“求同存异”不等于求你的同，同时还存你的异，因为那相当于什么都没说——就是“你说了算”。

人们之间或许有很多的“异”，比如“战场上为何那么多白骨”？“我家的白骨为何连饭都没有吃饱就被推上了战场”？“我家的白骨为何连敌人都没有看到就被身后的一颗子弹打死”？“为什么有些人在成为白骨之前，根本就没有长官告诉他们日本人在那个路口有一个机关枪阵地”？

“我家的白骨，为何死在了路上”？

这些问题，蔡智诚或许后来已经懂了，那你懂了吗？

问完这么多问题，你不能扼杀别人脑子里这样的“异”：即我们尊重那些白骨的名字，但我们却不能尊重某些人把他们的名字刻在石板上的这一动作。因为他们把人抓来，他们把人死在路上，他们把大批的人赶上战场，为的都只是他们自己的“国”。他们刻别人的名字，只是为了完成自己的荣誉和价值，为的继续自己的“国”。

那些白骨是我们的英雄，更也是我们的家人、邻居、河边田头瞎侃的朋友、一起逃荒的兄弟姐妹。我们的“国”，我们的荣誉和价值在于千万相同相似的家人和邻居，让他们活着，让他们活得好，让他们活得有尊严。

而现在你居然想说我不尊重他们...

那你又尊重过谁？

也许，时光荏苒几十年，这个声音又只是为了自己那个的“国”？

这一下子，我算是终于明白老萨的论调从哪来得的了。

我深深地叹息。。。

真的。