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主题:【原创】乱议水浒之宋江/李逵 -- 石璧

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  • 家园 【原创】乱议水浒之宋江/李逵

    梁山上汇聚各路人面,不说武松、鲁智深这样的豪杰,就算是枯树山的丧门神鲍旭,桃花山的小霸王周通,也是曾经带领一百几十号强人的人物。俗话说,没有三两三,怎敢上梁山?小子以为,能够调动豪杰共举大事的人,可称英雄。而宋江并没有门第外家可以助力,一切靠自己,宋江可谓英雄。以前有人和我说,刘邦是什么人,看看留侯一生追随就知道了。毛泽东何如人,看看周恩来一生追随就知道了。书中宋江和他的弟兄们大抵上能够有始有终,让人称羡。

    宋江做贼配军时,在寻阳楼上题诗:“心在山东身在吴,飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。”文字虽然浅白,却有雄视古今的勃勃之气,大丈夫穷且益坚,不堕青云之志,正是英雄本色。

    既然是英雄,才情那是非我小子可比。宋江的手段,自然也比我小子高出若干级别。虽然不太懂,不过若说宋江诈伪,小子我觉得一个人能够以仁义之名著于四海,能够借仁义之力统率群雄,如果没有八九分真心实意,光靠虚伪的表演是不可能造就的。仁义是中国古代道德的纲维,知易行难,能打造下这个名声,其人真不简单。Woo,人生在世,有几分与众不同,能跟上宋江这样爱慕仁义的大哥,在替天行道的口号下,驰骋一番,也不错呢。窃想如武松、鲁智深、林冲这样的豪杰,如果不是聚集到宋江麾下,终不过是陷在盗泥之中挥霍青春,荒废才华而已。

    李逵原只不过是一介狱卒,并未显性名于江湖。李逵在梁山的位置,是靠光着膀子冲锋陷阵赚回来的。我记得古人曰:猛虎之犹豫,不若蜂虿之致螫;勇士之狐疑,不如庸夫之必至。大抵要成事,就虽要有这种勇敢,信念坚定的人。笑到最后的人,不见得都是聪明人。再者,信念坚定,也是一种人生境界,也是一种快乐。

    《双城记》中,一个拥有大好前途的年轻律师,为了心爱的人,愿意代替他的情敌走向断头台。我爱你我愿意为你所爱的人而死,这是我所听过最伟大的爱情故事。兄弟朋友之间呢,《水浒传》中,当李逵知道宋江为了保全梁山的宗旨,在他的酒里下了慢性毒药,只是垂泪道:“罢,罢,罢!生时伏侍哥哥,死了也只是哥哥部下一个小鬼!”他妈的,人对人的情谊和忠诚能达到这种境界,高洁!

    至于宋江在青州城外施的毒计,李逵杀人时的凶暴,则不在此文讨论之中,因为水浒毕竟是本小说,施耐庵大概也不是什么“白衣秀士”,读者各取所需,^_^。

    • 家园 真做假时假亦真

      不知道为何,第一次接触这书,字还没认全,是从俺老爷子处听来的,当时记忆至深的一个印象---这就是交友不慎的下场!

      什么东西被演绎到极致,都有不可估量的作用!表象还产生质变的感觉,似乎仁义也不例外!

    • 家园 宋江这义是发挥得实至名归了,但仁呢?

      李逵这人确实没什么值得指责的,在他来说宋江是给了他一切发挥光芒的机会了。

      但毕竟我们不是李逵,跟他一样行事就那个,呵呵。

      • 家园 半生别来无恙?

        人当然是各不相同好,就算大家都是浪子燕青,也不行阿。

        • 家园 10B好。不一样吧。

          浪子燕青是平常人,不依附梁山也有他发挥的地方。

          而李逵一个老粗,除宋江没有人把他当人,所以才把命卖给宋江,忠心不二,这跟黑社会的义没啥两样。为了老大他们可以杀人蹲一世监狱而义无反顾。

          所以我们中希望没有李逵。

      • 家园 宋江这个“义”字,也是很成问题的。

        纵观古今中外,哪有我为了和你的义气,而把你一家害得家破人亡,甚至把你毒死,这种“义”呢?

        • 家园 宋江的“义”字的确成问题...

          我对宋江的大致看法是:

          1 宋江的一生大致可以分为两个阶段,一个是“躁动宋江”(或者按孙勇进兄的话讲,就是枭雄宋江),一个是“忠勇宋江”。

          2 躁动的宋江,是为自己心中的理想(或者说难听点:权欲和野心)而活。这个阶段的宋江尚无法将自己的理想与国家民族利益相结合。这种个人理想,用大白话来说,就是想出人头地、做出一番惊天动地的事业来。

          3 忠勇宋江。这个阶段的宋江,正在逐渐将个人理想与宋廷和民族的利益相结合。这种个人理想,用大白话来说,就是要依托宋廷,在体制内出人头地、做出一番惊天动地的事业来。(先不论这个想法是否符合实际。)

          4 自 躁动宋江 至 忠勇宋江这一变迁之关键事件,是九天玄女授天书,但宋江本人内心深处的、他本人都无可如何的根深蒂固的儒家价值精神(忠孝义),可能是同样重要的原因。

          5 对于宋江来说,无论是躁动宋江阶段,还是忠勇宋江阶段,“义”始终都是一种手段,而不是目的。躁动宋江阶段,个人理想 是 体,“义”为用,“义”字仅仅是为招揽天下英雄扩大自己军政实力和资本的手段;忠勇宋江阶段,“忠”为体,“义”为用,“义”同样是手段,低于“忠”这个目的。

          在下以为,正是因为这个原因,所以宋江的“义”字总是有问题的。这只能说明宋江并非一个纯粹的“义人”,而是一个政治人物。这如同刘备、诸葛虽有爱民之盛誉,而且也以这个作为一种政治资本和宣传口径,但归根结底他们还是政治人物,因此其行为和决定有时就会表现出与其仁厚爱民不完全协调的情况。因此,在仁厚爱民方面,刘备诸葛恐怕无法与辽东管宁相比,因为后者不是政治人物,无须为自己的政治理念和政治团体利益负责,自然可以将仁厚爱民发挥到极致。

          我以为宋江与鲁智深的差别也在于此。老鲁不是政治人物,所以可以把个“义”字发挥到极致。

          在下以为,对宋江之不义,可议可论,但用纯粹的批判甚至贬低的笔法,则未免有些苛求政治人物了。

    • 家园 和石壁兄有共鸣了

      狄更斯笔下的西德尼.卡顿我也很喜欢,大学时代看的<双城记>里对法国大革命的描述完全不同于教科书中的记叙.每个统治阶级被推翻时,都会受到被统治阶级疯狂的报复吧?

      • 家园 看的时候年纪太小,只留下个粗略的印象。毛帝说,

        那里有压迫,那里就有反抗。失控的反抗就是疯狂报复,而这种疯狂是会传染的。疯狂的反抗情绪就象洪水一样,一旦爆发就会横扫一切。

        尤其当绝大多数统治阶级不是靠个人的努力和威望,而是通过继承或者投机而取得统治地位的时候,洪水就开始渐涨了。

      • 家园 嗯,我也喜欢。

        也共鸣一下。

    • 家园 顶老石!

      没时间多聊,只能把煮酒的全部看法归结为这么三条:

      1 评水浒,不能脱离水浒书中的那个“历史”情景。

      抛开那个历史情景,拿现代、当代的价值观去评水浒,实在太苛求水浒人物了。

      水浒书中的历史情景是什么?就是“忠义”是大行 杀人是末节!宋江虽曾背反朝廷但却始终心怀宋廷宋帝,关键时刻坚决为国效死。这就是忠!李逵虽杀戮无辜 对宋哥哥还有众兄弟们都是实心眼儿没二话,这就是义!你拿现代人眼光看这些,当然可以呻为愚忠滥义,但请别忘记您这是在拿现代人的眼光和价值观在看古人。

      2 评水浒,就不该拿正史打小说。

      这个好象属于基本逻辑问题,此不赘言。

      3 评水浒,也不该任意割裂原书。

      要弃要留哪部份故事情节,应该首先认真论证一番,论证得有理有据,才能让大夥儿心服口服啊。

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