主题：【原创】明朝那些事的那些事—正文 -- 花差花差农民

门户兼搜索网站 yahoo 一枝独秀后，感觉上有一个yahoo就够了。

结果 google 出来了。于是又以为这世界只需要一个google就够了。

结果 wikepedia 出来了。google可以帮你找到所有的碎片，但是 wikipedia 给你一个完整的拼图。

Myspace 独霸社交网络的时候，谁能想到，不到几年的功夫，就被 facebook 超越。而 facebook 如日中天的时候，又有谁能想到 twitter 能够异军突起，不仅仅是夹缝中生存了。

往往是觉得见缝插针的地方都没有，却总是在这里那里出现个大缺口。也许是人心总是不足，所以会这样吧。

俺知道你的理论不是那种极端的纳粹主义。

1、葡萄这个帖子里的一段话：链接出处

达尔文主义，一个是物竞天择，一个是适者生存，这两者构成了自然界的动态平衡。

如果只有前者，那就走向霸权主义，种族主义，只有两者合一才是王道。

中华文明延绵数千年而未断绝，本身就证明了其强大的生命力。欧美复制他们的文明模式，不是要让你作狮子，而是做食物链下端的小动物。

2、人类社会发展有没有普遍规律？有没有？大家争破了嘴巴，谁也不能说服谁。问题的关键，在那个“普遍”上。

有人说，西方人做学问的思维方式，叫做“无限YY法”：在某一领域里发现一些规律，然后推而广之到所有领域，发现不行，就加上一些修饰条件，或者换一种假定，继续YY。直到YY充满整个宇宙空间为止。

这里面包含一个假定，规律是从过去到未来，从微观到宏观普遍适用的，是不变的，无条件的。这个东西叫绝对真理。但问题是，我们只能接近它，无法把握它。

西方人为了这个东西，寝食难安，肝脑涂地，上下而求索。凡是信这个的，得永生。不信这个的，就是异教徒，就得消灭你。

因此，西风东渐也好，资本主义全球化也好，我们所观察到的“普遍性”，也许并不是普遍，只是一种力量暂时压制了其他可能性而已。在历史长河中，所谓的必然在更大的观察域里，也许只是偶然。

3、所以，自居为上帝代言的人可以歇歇了，并非与你不同的就是异端。那不是末路，是另一种选择。

那问题出现了，如果某些规律是不能违拗的（至少暂时是），那么什么样的选择会更好？评价标准是什么？

一个叫马克思的人说，迄今为止所有的理论都在解释世界，但问题在于改变世界。

他为这个世界找到了一个评价标准，这个标准叫生产力。

所有的一切社会形态，都要围绕这个生产力。能解放和发展生产力的，就是好的，而阻碍它的，就是反动落后的，要消灭。

而他所处的那个时代，正是自由竞争资本主义恶性发展的时代，以大欺小，弱肉强食，霸权横行是司空见惯。这显然已不是一个稳定的局面，随时会滑向深渊。

为了驯服资本主义这头脱缰的怪兽，马克思（以及恩、列、斯）人为设计了一种新的制度，叫社会主义。

这套制度在一些国家取得过巨大的成就，也带来过灾难。

于是有人抨击它。哈耶克在《致命的自负》里说，迄今为止一切社会秩序都是自发、自然生成的，认为人的理性可以驾驭社会规律，为未来的世界设计并立法，这是一种“致命的自负”。

同时，西方人借社会主义的药解了自己的毒，反过来开始继续吞噬世界。

这两种力量彼此角力了一百年，现在看来，是要进入决战阶段了。

鹿死谁手，恕难预料。

那么回到开头的一个问题，理性能不能用来选择一种更好的生活方式，或者说，用理性来谋求福利的界限在哪里？

这就要借助民主普世派的一句话了：理性也许不能告诉我们什么是最好的，但可以避免最坏的。

这个最坏的，就是走极端，偏执。

物竞天择，注意，是“天”择，谁都不能替上帝代言。

而适者生存，告诉我们是：凡存在的都是合理的。

从一切事物汲取合理养分，共同进化。人做事，天在看。