主题：【原创】明朝那些事的那些事—正文 -- 花差花差农民
家园 二、心学是个什么东西 二、心学是个什么东西
在明月的书里边，有一个人，这个人虽然不是神仙，但是也差不了多少了，无数的事情，都跟这个人有关。只要一提到这个人和他的一个秘诀，就如同祭起混元金斗一般，无不所向披靡。您猜对了，这个人不是别人，正是常申凯同志也特别崇敬的一个人，王阳明。
只要一提到心学，只要是王学门人，一切政治同盟都能达成；只要一想到知行合一这个四个神秘的字眼，一切困难都能解决。乖乖隆地动，差点心学就要成为放之四海而皆准的圣经、毛主席的红宝书了。呵呵，可是我们的明月同志忘记了一个人，这个人叫—陆九渊。
陆九渊，（1139－1192），字子静，号象山，抚州金溪人（今江西省金溪县）。与朱熹同时代的理学大家，并称朱陆。朱熹是正统的宋朝理学，而陆九渊属于非主流。大家都知道朱熹的存天理灭人欲，那非主流的主要观点是什么呢？
陆九渊说：四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千万世之后，有圣人出 焉，同此心同此理也。东南西北海有圣人出焉，同此心同此理也。怎么样，听着有点耳熟吧？这个心就是原点的原始理论，不是王阳明的创造，而是陆九渊的专利。
陆九渊既然与朱熹有不同见解，正好他们两位又是同时代的人，于是，两大高手对决就不可避免地到来了。决斗时间：南宋淳熙二年(公元1175年)，地点：鹅湖书院，位于江西铅山县鹅湖山麓。发起人：吕祖谦。那一天，两大高手这可是比拼得火花迸出，杀得天昏地暗，日月无光。结果：平分秋色。这是中国古代文人之间的一次名垂青史的著名战役，当然，大家是文明的，和谐的，共同进步的。朱熹也没有因为意见不同就对老陆进行个人打击报复啥的。然而，老朱的理论仍然是正统：科举考试考这个。
所以当年明月把心学归结到王阳明一人身上，是不妥的。呵呵，现在很多人，根本就不知道王阳明，更不知道陆九渊了。就是论语，又有几个人读过？
在俺看来，心学是王阳明发展了陆九渊的理论，王的主要发展在于行知合一。而且其实心学是夹杂了大量的中国佛学-禅宗的思维，是典型的三教合一产物。所谓“无善无恶心之体， 有善有恶意之动，知善知恶是良知， 为善去恶是格物。那么，您觉得“本来无一物，何处染尘埃”跟王阳明的思路是不是有点类似啊？这个趋势到了泰州学派的时候更加明显化了：人不读书也可成为圣贤。恩，不念佛经也可成佛嘛，道无处不在嘛。红花青叶白莲藕，三教本来是一家嘛，和谐社会。
作为阳明的忠实崇拜者和信徒，心学是明月兄“人性历史”的主要支柱。可是，这个强大的理论有一个致命漏洞：他的一切的一切都是围绕着两个字：良知。那么什么是良知？良知是否有标准？人性到底是善是恶？呵呵，对不起，我不知道。这个问题目前并没有答案。 反正我是不太相信良心发现这种事情的。对于明月书中的心学以及人性历史，俺的看法是：太夸张了。
家园 名字写错了，是“常凯申”不是“常申凯” 名字写错了，是“常凯申”不是“常申凯”
家园 这个不仅仅是心学的问题 不光是心学，基本上，儒家中持性善论的思孟（子思—孟子）系学说（心学是其中之一）都存在这个问题，即：他们无法准确表述“善”是什么。
家园 好像毛主席也是心学毕业的 参考《贯通大本大源》
家园 抬一杠：没定义不是啥大事啊…… 你看，禅宗围着“佛性”的公案多少，誰又定义过“佛性”究竟是啥，如何判定了？如今市面上多少小说都在讲，是爱挽救世界……爱那又是个嘛玩意呢？
家园 这主要是作者要找个理论依托 可是明朝在思想交锋上实在是乏善可称。不说百家争鸣的盛况没有，就是类似于法儒，法道，道释这种级别的论战都没有。这和当时朝廷的政体有关，作者勉力为之，已经不易了。
家园 个人意见 程颢给心学开了一个头，
陆九渊提出了主要观点，但影响并不大。
王守仁集大成，把心学发展成了一个完善全面的理论，影响很大。
虽然有缺陷，但哪个思想体系又没有缺陷？
不过，我并没有在明朝那些事里看到心学是完美，包打天下这一说法。
至少看完以后，我并没得出心学天下无敌的印象
家园 恩，任何评价失去主体都是不存在的。 所以压根就不存在超脱人类社会的天道。
家园 我宝推了，又送花了，会不会挨砖？ 虽然这本书看过，不过当隋唐演义看的。
家园 终于开张了 我个人其实更等着看那些粉丝的热闹
