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为 龙 未 必 胜 为 鱼

?D ――关于鲤鱼跳龙门的传说

鲤鱼在我国已有两千多年的养殖历史。中唐之前，养殖对象尚未扩大，即使在养鱼技术较高的中原地区也还局限于只养鲤鱼，以致在我国古代文献中，鲤与鱼几乎构成了等义关系，称鱼即鲤，说鲤即鱼，而处于唯鲤独尊之位。《尔雅•释鱼》将鲤鱼置于篇之首，陶（弘景）注本草视其为鱼之主、“诸鱼之长”，《神农书》说其为鱼之贵，古医界谓为“鱼中猪肉”。长期来它在人们心目中声价甚高，有“食品上味”之评。古谚又有“洛鲤伊??，贵于牛羊”的赞誉。某些优良品种极受欢迎，声誉经久不衰。梁章钜称道黄河金丝鲤鱼“足以压倒鳞族”，吃上它“当为生平口福第一”（《浪迹丛谈》卷之五）；崔豹赞叹用桃花鲤杂韭菜烹食“不必流三雅泛五经”，有几杯浊酒就“陶然天际”（《古今注》）；刘锡蕃则说广西苗鲤其味之美“虽嘉鱼不能过”（《岭表纪蛮》）。它的品种甚多，且多有地方名特品种。广西兴安全县灌阳的禾花鲤亦属名产，“味甘美异常”[民国三十八年《广西通志（稿）》第59卷]。而古代只认定“跳龙门”的赤鲤（黄鲤）为其正宗。

鲤鱼跳龙门是我国古老的神话传说，最早见于记述“三秦”风物志书型的《三秦记》。“三秦”是秦亡之后，楚霸王项羽的建置。他把关中地区一分为三：陕西中部咸阳以西和甘肃东部归雍王（秦降将章邯）所辖；陕西咸阳以东归塞王司马欣所辖；陕西北部归翟王董翳所辖。亦即史称“三秦”之地，其所指当在陕西中部及其北部一带。《三秦记》上说：“龙门山在河东界，禹凿山断门一里馀。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙。”十六国前秦的苻朗接着在其后又加以渲染：“观于龙门，有一鱼，奋鳞鼓鳍而登乎龙门而为龙”（《苻子》）。

《三秦记》一书已佚，只知其作者为辛氏，其名讳和生卒年代无可考。有的学者估断其为汉代人。上文所引系从李?P等人编纂的《太平广记》第466卷中节录而来。“天火烧其尾”的情节与广为流传的情节稍有出入，其他情节则大致相同。以天火烧尾，想来是要其经历一番磨难，由神秘的力量使之脱胎换骨。至于文中所说“登龙门者，不过七十二”唯言其登上龙门化龙难度之大，而致为数甚少而已。为何定数于七十二之内，笔者怀疑与儒家圣人孔丘门下三千弟子中“七十子之才”似有牵涉。从鱼变而为龙是一个质的飞跃，如同孔门众多弟子中，最后造就成影响较大的七十二贤。这是神话传说中社会意识和观念所打下的烙印。

陶注本草和《尔雅翼》均称，鲤鱼“形既可爱，又能神变，乃至飞越江湖”是鲤化龙之所本。然而跋涉千里还要跃上龙门决非易事。跳不上的遭遇却很惨烈，有所谓“点额”“暴鳃”之灾。实际上是因为它们历尽艰辛险阻，体力消耗过度，或奄奄一息，或困顿而踣。有趣的是，后来有人把参加科场考试落第者也称之为“点额而还”。笔者曾读到过一篇文章说，何谓“点额”？“就因为鲤鱼要跳龙门，又胸中不甚了了，自不量力，逆水上跃，周身精血都积聚额头，如同被朱笔在额上点了一点。从此世人称落第为点额，留下话柄。”（见董秋枫《冯梦龙与侯慧卿，刊《今古传奇》1995年第1期总第73期）这“胸中不甚了了，自不量力”之说，似乎又太残酷了点。事实上，在古代科场中落第的人中，也不全都是“胸中不甚了了，自不量力”的人。

《三秦记》的另一处说，“龙门水……两旁有山，水陆不通，鱼鳖集龙门下数千不得上。上则为龙。故曰‘暴鳃点额龙门下’。”说的就是这种情况。《水经注•河水》也有类似的说法：“麋，鲔也。出巩穴，三月则上渡龙门。得渡为龙；否则点额而还。”麋，系鲤之别称（《尔雅》舍人注）。此后历代诗文用此典者颇多。如南北朝梁阮卓《赋得莲下游鱼》、《放鱼》，隋代岑德润《咏鱼》，唐代元稹《鱼登龙门》，白居易《点额鱼》、《醉别程秀才》，宋代吴淑《鱼赋》，明代李东阳《题程亚卿所藏刘进画鱼》，何景明《画鱼》等。李白诗“黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”也用到这个典故。然而，即使已经化龙，诗人也说“见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼”，使那些苦欲成龙，而又惧点额暴鳃者聊以自慰。

龙门山，据查有10处之多：一在河北赤县北，古称独固门；一在黑龙江绥棱县东；一在河南洛阳南、伊川北；一在江西丰城县东南；一在江西修水县东北；一在湖北郧县东南；一在湖南麻阳县东；一在四川广元县东北，亦名葱岭山；一在四川峨眉县西，亦称龙门峡，曾被宋代范成大誉之为“天下峡泉之胜，峨眉龙门为第一”者。以上九处，从《三秦记》所记述的方位来看均非是。其所指当在山西河津县与陕西韩城县之间。黄河从山西陕西北部开始折向南行，至咸阳以东复向东流。该处属黄河南行下端，既为河之东界，且有“龙门”“禹门口”，因之可断。

现代学者闻一多等人研究认为，鱼在外形轮廓及繁殖能力上是女阴的象征。以鱼为图腾的生殖崇拜在我国文化史上产生过深远影响。如前所述，鱼即鲤。另有学者认为，龙是男性地位上升巩固后，男子性器官生理特征的暗喻。中国文化中，它代表男性权威。因之，鲤鱼跳龙门，是男性生殖崇拜的图腾，取代女性生殖崇拜图腾的象征。而生物科学工作者的解释则是，鲤鱼在繁殖期作生殖洄游，会溯水而上，有腾跳现象。唐代戴叔伦在《兰溪棹歌》中写道：“兰溪三月桃花水，半夜鲤鱼来上滩”。他以诗人的视角作过这番描写。兰溪，在浙江金华市西北，今称兰江，亦即兰溪至梅城段。阴历三月，时值春末，正是鲤鱼的产卵季节，且产卵时分常在夜间。黄河鲤鱼之所以跳龙门，并非有化龙之意，却有繁衍后代之心，仅仅是它的一种生理生态的现象罢了。