主题：【原创】《丹道二十四诀·第十四诀“凝结圣胎”注解·点评 -- 京城马国兴

百神俱集 五行混成

五气朝元聚灵台，先天种子己牢栽。

如痴如醉如昏睡，恍惚杳冥结圣胎。

【题名解】

内功修炼中有“男子如孕”的说法，就是指这“凝结圣胎”而说的。所谓的“圣胎”，就是先天真气呈直径十二厘米球形状态的物在丹田处，犹如女子怀孕三月时的子宫大小的状态。

【注解】

①、五气朝元聚灵台，先天种子己牢栽：

金、木、水、火、土五气也，聚集于丹田。又名之曰“五气朝元”，即五脏之气皆是先天真元之气所化生；而又归母的意思。少腹丹田为真气之生发地，有时真气质归宿处。故而，名之曰“灵台”。先天之气的种子，就是“心气沉丹田”的意思。这就是“先天种子己牢栽”句的精义。

五气朝元：金、木、水、火、土五气也，聚集于丹田。又名之曰“五气朝元”，即五脏之气皆是先天真元之气所化生；而又归母的意思。

聚灵台：少腹丹田为真气之生发地，有时真气质归宿处。故而，名之曰“灵台”。因为是“灵性体”的根源，而以“灵台”名之。

先天种子：先天之气的种子，就是“心气沉丹田”的意思。

②、如痴如醉如昏睡，恍惚杳冥结圣胎：

先天气，后天气，得之者如痴如醉如昏睡但神志极为清醒，恍惚之中寻景象，杳冥之内露端倪。就是先天真气呈直径十二厘米球形状态的物的景象在丹田处，犹如女子怀孕三月时的子宫大小的状态之端倪。这就是“恍惚杳冥结圣胎”句的精义。

恍惚杳冥：恍惚之中寻景象，杳冥之内露端倪。

结圣胎：先天真气呈直径十二厘米球形状态的物的景象在丹田处，犹如女子怀孕三月时的子宫大小的状态。

先天气，后天气，得之者如痴如醉如昏睡但神志极为清醒，恍惚之中寻景象，杳冥之内露端倪。就是先天真气呈直径十二厘米球形状态的物的景象在丹田处，犹如女子怀孕三月时的子宫大小的状态之端倪。这就是“恍惚杳冥结圣胎”句的精义。

先天气：内功修炼时在身外修炼真气的功法，再将真气归到身中曰“先天之先天真气”。简名之曰：“先天气”。

后天气：内功修炼时只在身内修炼而不出身体的真气，名之曰：“后天之先天真气”。简名之曰：“后天气”。

【译文】

金、木、水、火、土五气也，聚集于丹田。又名之曰“五气朝元”，即五脏之气皆是先天真元之气所化生；而又归母的意思。少腹丹田为真气之生发地，有时真气质归宿处。故而，名之曰“灵台”。先天之气的种子，就是“心气沉丹田”的意思。这就是“先天种子己牢栽”句的精义。

【点评】

“百神俱集五行混成”之说法精义

内功养生之道的真诀云：“养精者，饱含真永之精以炼己；养神者，外养全体之神以合气。”此歌诀清楚的说明自身内外诸神多多，故以“百神”形如之。而有关诸神的说法，以“黄庭经”中论述的最多。如：

心神章第八

心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字台明，翳郁导烟主浊清，

肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精，

皆在心内运天经，昼夜存之自长生。 《黄庭内景景》

歌诀中已经五脏及胆府的神的名称论说清楚了，同时亦清楚的说明“五行混成”的精义了。然而，对于“百神俱集”的说法前现已有更为明确的功法内容说。以资对照，录而并解之如下：

吸纳众“神仙佛”为己所用

意念神婴之脚心，手心动之置于顶心，三心朝上，其神婴为先天之神的躯体。百脉千穴万孔皆通之畅开是矣！其神、仙、佛之气于婴之任何一处、每一处皆可入之，而又皆入之。其“仙佛炼宗”大法之婴之势，随然之、无拘之，非此三心朝吾顶也。其势已就，则行其法，神婴之中脉、三心与吾之中脉连之。忽吾之中脉、婴之中脉皆放劲盛狂烈之吸纳力，其神、其仙、其佛，于球之内不可出之矣，而随中脉之吸纳其千仙万佛。其万仙千佛逐逐于吾中脉婴之三心，随入婴之体、归婴体、容婴体。其神、仙、佛于吾中脉皆为光也、气也。这需要缓慢行之、逐渐行之。切不可躁之、急之。随其吸纳，神婴之光、色、气、彩、热、形、质，皆较于原来旺盛炽烈之。于神、仙、佛吸纳毕，其婴之光、色、气、彩、热、形、质复至极之顶之极，其意念不可少也。切牢记之。

④、其神仙、佛吸毕，其球于吾体靠之近矣。复贴于吾体肤之表，封吾体之万孔、九窍、顶心、固之。引膻中之炼婴神丹，于吾中脉下婴之中脉入于婴体；意闭婴之窍穴。二中脉分之、三心合之。如斯持其婴之光色、气彩、热、形、质于极点，九时辰。婴体内之真元狂涌极动。忽婴之三心开之，五股气于三心缓涌而出，氤氲旋绕，随婴吐炼之气。于后，其气为一巨球，其珠乃一甲子之功力也。常时行功随着婴吐一株，其廑慧者，少为一、多为三，此乃元婴甲子神珠也。望其得宝典者、慎行之。其珠已成，一珠为一甲子之功力也。数载之功，乃达甲子之功，珍之、宝之。是就乃大喜也、大欢也、大乐也。此谓“先元丹气还”大法。 《逍遥至尊宝卷三重法之十层法修炼》

此论中已将内外“百神俱集”的内容，论述的清清楚楚的了。