西西河

主题:【原创】历史色盲讲故事——故事,过去的事儿(11) -- 江南水

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            • 家园 因为乐羊是知道情况的食用

              属于为了功名泯灭亲情的,姬昌是不知道情况的误食,再说姬昌那时蹲大牢,不吃就是死,乐羊可没有这个压力。后来张巡守睢阳时也有食人,但后世不忍苛责就是因为他不仅仅是为了自己的私利做的这件事。易地而处谁能想出更好的解决办法?

              • 家园 有一点不对吧

                自从有了姬昌的故事就是他早已经算出来那是他儿子的肉做的了。他可是乐呵呵的感恩着吃下去的,这城府可不是一般的了。

                乐羊可是悲愤地吃下去的。

                • 家园 他如果不吃就有被杀的借口

                  没有人身自由的他能公开说这是他儿子的肉么?乐羊如果不是要想打中山这个功名,完全不用吃掉,倒掉也可以的。

    • 家园 【原创】历史色盲讲故事——故事,过去的事儿(18)

      并不滑稽的西门豹

      魏国有一个相当特殊的地方,邺(今河北临漳县),虽然只是魏国的一个县,但是地位并不亚于一个大城市。

      因为漳河流经邺的境内,邺也就成了是魏国的一个粮仓(农业社会,只要有了水,粮食产量就有了保证)。

      也许有人认为,经营这种风水宝地,地方官只要有个及格水平就够了。

      且慢,这里有个前提。

      前提是,这块风水宝地在比较安全的地方。

      邺的位置并不十分安全,甚至可以说十分不安全,它就在魏国和赵国的边境,跟魏国的东方大都市大梁(今河南开封,当时相当于魏国的陪都)之间的直线距离有170多公里,而跟赵国的都城中牟(今河南鹤壁市)之间的直线距离只有70公里左右。

      邺是魏国的一块肥肉,但是这块肥肉距离狼的嘴巴更近。

      为这种极具战略价值的地方配备的领导,那就不能是及格了,甚至不能是良好,而是要优秀。

      新任的邺县领导就是一个极其优秀的领导,西门豹。

      鉴于邺的重要性和特殊性,西门豹上任前,魏文侯还专门找他做了组织谈话,最高领导告诫西门先生要想在那个地方成功成名,就要做好实地考察,不要因为官僚主义,被表面现象迷惑。

      到了任职地点,西门先生遵从领导的指示,下车伊始就展开了实地考察。

      西门大人没有问人民生活水平提高了多少,对现行政策满意不满意,而是直接问当地群众,他们当前最痛苦的是什么。

      最痛苦的是啥,最痛苦的就是河伯娶媳妇,因为河伯娶媳妇都把当地折腾得民穷人稀了。

      河伯者,漳河之神也。

      河伯虽然是神仙,但是并不影响他娶媳妇,否则就不会有“龙生九子,种种不同”的说法了。

      河伯娶媳妇不是新鲜事儿,但是他娶媳妇儿关普通老百姓什么事儿,怎么能把当地的百姓折腾成这个德性呢。

      西门大人忍不住细问了一下。

      人民群众的一肚子苦水倒向了新上任的西门大人,邺城的三老、廷掾(都是当地低级官员)每年收取数百万钱,其中二三十万用于河伯娶亲,剩下的就跟祝、巫(负责祭祀神灵、占卜的人)等人分了。

      哦,这里面有经济问题,怪不得这么穷呢。

      神仙娶媳妇还得凡人摊派各种费用,这是什么神仙啊。

      更大胆的是这些经办人,雁过拔毛,连神仙娶亲的费用也敢拿回扣。

      如此折腾,想不穷也不行,但是为什么人口也如此稀少呢?

      原来河伯神仙娶媳妇娶的不是同类,神仙,而是普通人的女儿。

      每年河伯娶媳妇的时间到来前,祝、巫等人就到有女儿的无权无势的小户人家考察,挑选适合给河伯当媳妇的MM。

      被挑中的MM斋戒沐浴,穿上新娘子的衣服,然后出嫁。

      但是MM去夫家不是坐花轿,而是坐在席子上,在漳河上漂流,最后到达夫家,漳河底。

      哟,这似乎还是个刑事问题。

      即便是刑事问题,也不过就是一个姑娘的生死,为什么当地人口如此稀少呢。

      原来河伯大人具有某些人的特点,媳妇,一年娶一个,但是已经娶过来的也概不退货,喜新不厌旧。

      神仙也好色啊。

      年年这么折腾,人们为什么听之任之呢?

      原来当地还流传着这么一种说法:如果不给河伯娶媳妇,河伯老爷就会发大水淹没邺城。

      在这个恐怖信息的震慑下,人们只好逆来顺受,任凭盘剥。

      家中有女儿的,本着惹不起躲得起的原则,带着女儿远走他乡,致使当地人口日益稀少。

      这是一件很让西门大人挠头的事儿,既是民俗,还牵连到神仙,西门大人也不敢举起破除封建迷信的大棒去直接封杀,只好表态:再到河伯娶媳妇的时候,麻烦你们告诉我一声,我也来送送新娘子。

      到了河伯再次娶媳妇的时候,西门大人如约来到了漳河边上,当地的各级官吏也都到齐了,再向四下看,黑压压两三千人站在漳河边上,人们都要看看新来的西门大人葫芦里到底是卖的什么药。

      在人群中有一个七十多岁的老太太比较扎眼,她老人家就是巫婆,也是这次河伯娶亲的主要负责人之一,身后还站着十几个徒弟(也是女性)。

      西门大人对这次娶亲的负责人说:把河伯的新娘叫来,我看看,替河伯把把关。

      西门大人打量了一下新娘子,转过头对地方官吏和巫婆神汉表示了不满:这个MM不够漂亮。劳烦巫婆去跟河伯老爷说一声,等找到真正漂亮的MM后,过两天再送过去。

      西门大人的手下立刻把老巫婆抱起来投入到滚滚漳河中。

      等了一会儿,还没见巫婆回来汇报跟河伯商量的结果,西门大人不耐烦了:怎么这么久,派个徒弟下去催催。

      一个徒弟追随着师傅的脚步也来到了河伯的家。

      还是没有回音,再派一个……

      一连派了三个徒弟,依旧还是没有回音,西门大人似乎明白了什么:巫婆和她的徒弟都是女人,嘴比较啰嗦,说不清正题,派三老(男性)去吧。

      三老也去了……

      西门大人在漳河边站了很久很久,其它的低级官吏惊恐万分,西门豹缓缓的转过头看着这些正在筛糠的低级官吏:他们还不回来,该怎么办啊?

      依着西门大人的意思,再派个人去看看情况。

      这些低级官吏面如死灰,什么也不说,只是一个劲儿的叩头,直叩得血流满面。

      西门大人看到这种情况也很心疼:那就再等等吧。

      又过了一会儿,西门大人恍然大悟:看来是河伯留他们做客呢,你们也都起来吧。

      从此,邺城再也没人敢提河伯娶媳妇这档子事儿了。

      这段“西门豹治巫”出自《史记·滑稽列传》,是储少孙补入的。

      滑稽吗?

      我不觉得,这只是一个比姑苏慕容早一千多年的“以彼之道还施彼身”。

      很智慧,也很残酷,但是相对于那些人做的烂事儿,这种做法也恰如其分。

      在今天利用封建迷信犯罪,应该启动法律程序,在那个年代,这并不算是利用封建迷信犯罪,西门豹也就没法用正常的法律手段来对付他们,只好“以彼之道还施彼身”。

      如果只有这点智慧,西门豹不会让邺城的人民怀念不已。

      这只是一个暂时的事件,群众的忘性是很大的,这种暂时的事件在群众的记忆中很快就会烟消云散。

      让西门豹名留青史的是另一件事,一件惠及后世的事。

      西门豹发动当地群众挖掘十二条水渠,引漳河水来灌溉农田。

      此时,人民群众就已经忘记了西门大人把他们从妻离子散、家破人亡边缘拉回来的恩德,对西门大人劳民伤财挖水渠有了抵制情绪。

      西门豹展示了自己的长远目光:如今他们对我满腹牢骚,百年后他们的子孙会记得我给他们的好处。

      直到汉代,这些水渠依旧能够给当地人带来实惠。

      汉代,在修高速公路(驰道)的时候,要对这些水渠动手术,当地人强烈反对,这是西门君的功绩,不能变更。

      汉代的地方官也只好妥协。

      关于西门豹,还是用储少孙的话来评价吧:故西门豹为邺令,名闻天下,泽流后世,无绝已时,几可谓非贤大夫哉!

      为人民长远利益考虑的,人民也会长远的怀念他,这是西门豹告诉我们的。

      有了合适的改革设计师,有了能干的官员,魏国也一天天富裕了起来,自然界的规律告诉我们,食草的羚羊越肥越危险,食肉的狮子越肥越安全。

      因为狮子有锋利的爪牙。


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      • 家园 河伯是黄河的河神

        当时黄河流经邺地。

        漳水十二渠,按《吕氏春秋》,为魏襄王时的史起开凿。

        辛德勇《漳水十二渠始创者辨析》中有相关论述:外链出处

        • 家园 从地图上看漳水似乎也流经邺地

          中国的河流今天改道,明天改道,我也没个准谱

          幸好,我不是搞专门历史研究的,马马虎虎就是了

          漳水十二渠,按《吕氏春秋》,为魏襄王时的史起开凿。

          战国时代的历史事件发生的时间也是一笔糊涂账,细细考证起来,每个事件都是一个大课题,我为了省事儿,基本上遵从《史记》的记载。

    • 家园 【原创】历史色盲讲故事——故事,过去的事儿(17)

      那个角落就是中国的帮派,也就是俗话说的黑社会。

      黑社会中一群没有血缘的人兄弟相称,为兄弟两肋插刀也毫不含糊,就是来源于墨家的“兼爱”。

      黑社会中严格的等级,大哥对小弟的绝对支配,更是直接脱胎于墨家的“尚同”。

      黑社会组织严密,有自己的规矩,家法,这一点也是来源于他们的老祖宗墨家组织。

      据《吕氏春秋》记载,墨家在秦国的钜子(墨家组织在秦国的最高领导人)腹憞,就曾经大公无私的执行墨家的家法,并且比秦政府执行国法更坚决。

      腹憞的儿子杀了人,秦国的政府领导人秦惠王很体谅他,就说:先生这么大年纪了,就这么一个儿子,我看就算了。

      记住这个时间点,秦惠王时代,秦国已经完成了变法,商鞅都已经被秦惠王整死了,此时的秦国绝对是依法治国的样板。

      腹憞感谢了秦惠王的好意后表示,按照墨家的规矩“杀人者死,伤人者刑”,秦国政府可以不追究他的责任,但是墨家不能不实施自己的家法。

      最后,腹憞还是杀了自己的儿子,给受害者,也给墨家的家法,一个交代。

      可见,墨家组织执行自己的家法,有时候比国家行事公权力更坚决,更彻底。

      当然,黑社会并没有原封不动的继承墨家的一切,比如,他们虽然“兼爱”,但并不是“非攻”,可见“非攻”不是人间该有的东西。

      中国真不愧是思想大国,就连黑社会都能够找到一个伟大的思想渊源,在墨家思想的指导下运转。

      不过黑社会似乎不知道他们的祖师爷是谁,大多数都以为关二爷是他们的精神领袖,都拜关二爷。

      替墨子叹息一声:不肖子孙,数典忘祖啊!

      在那个病态的时代,儒家和墨家都找到了时代的病灶,就是当时的利益分配体制。

      他们针对时代的病症开出了不同的药方,提出了不同的主张,这些主张看上去是针尖对锋芒,势不两立。

      为了自己的主张,两家完全放弃了知识分子该有的(至少是表面上该有的)温良恭俭让,大打出口,展开了赤裸裸的人身攻击。墨家极尽所能的抹黑儒家的老祖宗,孔子;儒家的孟子也说墨家是禽兽。

      事实上,这两家是殊途同归,都是要如何治理这个病灶,也就是对原有的利益分配体制进行修补。不同的是,儒家要完全恢复以前的体制,墨家则是要对这个体制进行一定程度的改良。

      可惜这两家开出的药方,看上去很美,但是没有用,因为这个体制已经病入膏肓了,再怎么用药都是瞎耽误功夫。

      道家大约是看出这个体制已经无药可救了,所以他主张无为,啥也别做,等着这个体制自然死亡,寿终正寝就是了。

      道家的这个主张大体上还算是比较正确,不过也有问题。

      这个体制内的既得利益者不会眼睁睁看着这个体制自然死亡(也就是常说的,反动势力不会甘心自动退出历史舞台),体制外的人也没有耐心等着他自然死亡(也有人说,这是新兴势力在推动历史的发展),要让双方啥也别做,这个基本上挺难。

      在几百年后的汉初,无为才能够大行其道,跟春秋战国不同,那时候人们是在等待一个新体制的成熟,所以彼此相对有了耐心。

      用药是没用的,等待自然死亡也是不怎么靠谱的,那就只好用其他的办法了,法家应运而生。

      法家跟道家一样,也是认为这个体制没救了,所以太史公在《史记》中把这两家放到了一块儿,可谓是目光如炬。

      不过这两家还是有一点不同的,道家主张让他自然死亡,法家则是出手干脆利落的给这个体制来了一个痛快。

      如果把这个垂死的体制比作是一个病入膏肓的晚期病人,那么就会发现,法家的手段跟其他三家相比有天壤之别。

      儒家和墨家是两个瞎忙活的大夫(不管有用没用,尽量挽救),道家是一个束手无策的大夫(啥也别做了,听天由命吧),法家则是一个杀人凶手。

      当然了,在今天西方一些国家有了安乐死,让人有尊严的死去。

      人能够安乐死,但是体制没法安乐死,更何况,法家让这个体制死得也没有尊严。

      法家是结束原有利益分配体制生命的一把刀,而不是挽救这个体制生命的神圣的白衣天使。

      以后中国历史上的历次变法,无一例外的都沿用了法家这一套,都是对原有的分配体制动刀子。

      结束旧体制,用非常手段确立一个新的分配体制,需要的是刀,但是维持新体制的运转就不能再用刀了,法家辉煌的短暂一开始就注定了。

      法家的开始在战国,他的辉煌也是在战国。虽然在帝国时代还有不少变法,但是这些变法大都以不成功而告终,再也没有重现法家的辉煌。

      法家在战国的辉煌蒙蔽了秦始皇的双眼,在该结束这个辉煌的时候,他依旧高举着法家这把刀,试图来继续这个辉煌。

      秦始皇的作为非但没有继续法家的辉煌,还让自己的辉煌草草收场,同时也让法家蒙受了不白之冤。

      因为高举法家旗帜的秦王朝二世而亡,以至于后世一提到法家就把他当成亡国的祥瑞,噤若寒蝉。

      例如,在帝国时代那些变法图强的人,谁也不敢说自己是在法家思想的指导下进行着一场伟大的运动,而是东拉西扯,拿儒家来为自己的作为背书,就连胆大包天,坚持“三不”(天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。)的王荆公也不敢说自己是在搞法家那一套。

      即便是在今天,法家也不怎么招人待见,好不容易有人鼓起勇气来谈论一下法家,结果往往是,说的人战战兢兢、束手束脚,听的人则压根儿不知道他说的是什么(反正是我听不懂那些讲述法家的在说什么)。

      法家,一个被误解了数千年,并且还将被误解下去的一个思想学派。

      不过,一旦等到利益分配变革的年代他终究会发出光芒,从这个意义上说,只要有人类,法家就不会消亡,他的生命力深深植根于人的内心。

      在利益分配变革日趋激烈的战国时代,魏国首先引进法家,进行了改革,调整了利益分配关系,效果立竿见影,国力更是蒸蒸日上。

      虽然我认为英雄史观的主张(个人主导历史变迁)是一个不怎么靠谱的看法,但是我认为在历史的某个关键点上,个人还是可以扭转乾坤的,比如,李悝之于战国初期的魏国。

      跟后来的法家人物,商鞅、吴起,相比,李悝是一个比较特别的人物。

      李悝在魏文侯这里的身份很特别,现有史料中没有发现李悝的具体职务,有人说他是魏国的丞相,但是在同时期魏国的丞相另有其人,也许他只是一个改革总设计师吧,具体工作由别人负责。

      中央的工作有丞相来负责,地方上的事务那就交给地方官喽。

      此时的魏国不仅有有效的中央政府,而且还有能干的地方官员。


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      • 家园 有趣味。我很喜欢看你这一类的现代白话

        意译的古代文章。

        照你的意思,墨家发展到现在成了黑社会,儒家变成现在的文人知识份子。那其他的诸子百家又是现代的什么玩意儿呢?请赐教。

        花花你。

        • 家园 我有这个意思吗

          照你的意思,墨家发展到现在成了黑社会,儒家变成现在的文人知识份子。

          我只是说墨家的思想没有在中国的历史长河中消失,他顽强的生存着。

          并不是说,墨家发展成了黑社会。

          你仔细想一下D的组织结构,是不是也跟墨家有神似之处吗

          总不能说D也是黑社会吧

          试图把历史跟现实一一对位,是徒劳的,根本没法做到嘛。

          今天的知识分子多少都受先贤的混合影响,没法细分。

          事实上,就是儒墨道法之间,彼此也都是有相通之处的

          • 家园 咱们的党从他的宣传来说

            就是一墨家,为人民服务。当然阶级斗争为纲得去了不是,现在不也去了,呵呵。

            但是这些口号操作起来,嘿嘿,看看我们现在的社会状况就知道了。

          • 家园 水网友,你是在把

            资治通鉴白话化,是吧?既然有此能力,不如看看什么时候适合,给大家写写儒家,法家,墨家还有其它我不知道名称的什么家来个综合比较。让大家来评论一下优劣。

            你是说共产党的组织节构如黑社会?我看应该是毛时代的共产党和现代黑社会的组织结构源自墨家。但发展出不同的路线。一个是为人民服务,另一个是人民为其服务。

          • 家园 铁手支持你的观点

            恭喜:你意外获得【通宝】一枚

            鲜花已经成功送出,可通过工具取消

            提示:此次送花为此次送花为【有效送花赞扬,涨乐善、声望】。

            • 家园 这是西西河钜子

              铁手给你的花红,当然假如你乱说乱动,违反兼爱原则,版面钜子也会把你送去修理 —— 贴上待整理的标签。玩笑玩笑

            • 家园 就凭一个通宝,你就说铁手支持他的观点,

              证据过于单薄了,我也可以说铁手是在对他,对你作利益输送。有作黑社会老大的倾向。

              • 家园 论坛组织结构也源自墨家

                论坛中一群五湖四海的人互称坛友,为坛友可以相约去其他论坛砸场子拍砖,和墨家的“兼爱”脱不了干系。

                论坛中严格的等级,坛主、超版、版主为维持“论坛风格”对会员的指导管理,大多数会员对少数不同政见者的拍砖投蛋,也可以说是墨家的“尚同”。

                论坛组织严密,有自己的坛规,并被严格执行中。这一点也是来源于他们的老祖宗墨家。

                ^_^

                是否可以这么理解,墨家思想是形成一个有凝聚力并可以正常运作的紧密组织的必要条件?

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