主题：新疆，如果真爱，就让这爱经得起考验(1)--代友发帖 -- 王子

该文是一个网友在7.5事件后写的，鉴于当时很愤怒的气氛，一直没有发表。出现了扎针党后，觉得应该承担起作为知识分子的责任。委托我在这里发表。送花的和拍砖的请不必客气，尽情地来吧！

新疆，如果真爱，就让这爱经得起考验

前语

国家的事情由国家来掌管，其实我们这些小民可以发表议论，但是起不到实际的作用。新疆事件过后，这件事情给我们留下的是什么，是反思，是仇恨，还是其它的。

当我们在口伐笔诛天煞的维族的时候，我想，维族大概也在做同样的事情，甚至内容都大体相似，只是版本不同而已。当汉族人给维族人贴标签，维族人同样也在给汉族人贴着标签，因为我们都是相同的人。一个自我封闭的民族是没有未来的，这是共识。同样如果两个必须相处的民族没有交流，那么，他们也不会有美好的未来。

要消灭民族矛盾，大概是个不切实际的幻想。要一个民族能真正理解另一民族也是不可能的，但没有爱情的婚姻并不一定就是不幸的，况且日久生情的可能也是有的。作为知识分子，我们更应该用思考做为探索人生和世界的武器，而不是靠变相拎着热血的屠刀，展开意淫地仇杀。

开场

如果有兴趣的朋友可以去翻翻世界各国的神话、预言、或者和世界最后结局有关的文献，看看古人对世界结局做的推测是什么？做个统计，我想大家都会认同，古人预言的大都会是悲剧的结尾。为什么会这样，为什么在几千年前的人类，对几千年以后都做出了让后人都不会辩驳的预测？我希望这是个值得大家思考的问题。

世界的末尾很可能不好，并不意味着我们就必须悲观地过日子，消极地等待，相反应该去积极争取自己的生活会拥有更美好的未来，这才是很多人每天积极奔走的主旋律。现实的问题，生活的原色，当这个主旋律被人为终止，甚至恶意破坏的时候，我们该去如何重新面对生活，重新让自己的生活里面再次点燃对未来的希望？

本文为纪念在新疆7.5逝去的汉维同胞而写，同时也带着对那些肉体活着，但灵魂已经死去的人的一丝叹息。与此同时，也请不要忘记一件事情，就是我们是不是在看到血腥的同时，也该要把眼光放远，看到未来，想到更该去做的，以及要杜绝去做的事情。

7月6号，我和大家一样，是在气愤和刷屏中度过的，到了7号，看到那一万多名汉子上街以后，我也砰然心动，不过在后来却变得安静了。

我想起了一段话，那是一位以色列报纸主编，抱着他刚被汽车炸弹炸死的20多岁的儿子痛哭道：原谅他们！和巴勒斯坦人的和平进程，我们还是要继续！这位主编是属于以色列国内坚决支持和巴勒斯坦人和谈的人。

当时看这段话的感觉已经忘记了，但是今天在想起来，真是别有一番苦涩在心头。炸弹能够激起仇恨，炸弹也能够带来报复的快感，炸弹能够把这种感觉一代一代往下传，，，，，，作为看客的我们当中，又有谁会真正去体会那些失去亲人的家庭的痛苦，不管他们是哪个种族或国籍，又有谁会去问他们，如果他们可以选择，他们是愿意选择拥有亲人，还是拥有仇恨？又有谁会真正愿意也来体会那种失去亲人的感觉？

当强大的以色列，当她的炮火可以犁遍周围国家，但是却不能保证她的子民免受丧子之痛的时候，历史告诉了我们一个事实，暴力可以带来短暂的征服，但不能一劳永逸地解决所有问题，但是和平共处却需要花更大的代价才能获取。要不，谁能告诉我，世界上哪个国家的历史不是这样的？可能这就是事物发展的客观规律。

如果靠暴力终究不能得到最终的和平是规律，那么就请我们尊重规律。我很为那些遇害的各族同胞难过，同时也坚定的认为，对暴力的克制，以及对和平和真正相互和解、友爱的追求，才是预防未来出现更多这样悲剧的方法。当然这是一个艰难的过程，而且在付出如此惨痛代价的第三天，谈这样的话题，确实不合适宜。

不过，只要想清楚一点，组织一帮亡命徒，系统在乌鲁木齐开杀戒的人，他们所追求的目标绝不是那几百具尸体，那么这就足以让我们应该能够冷静下来，检讨一下自己的思考，是不是有需要刹车，有需要修正的地方了。不然，只会让他们冷笑，原来我们也就是按照他们设计的剧本在随本而行。

各位要看清楚一点，现在的情况还不是最糟糕的，哪天也来个连续不断的人肉炸弹，那才是烦恼的开端。

当然中国和以色列的情况不同，连那个维族什么会的都不敢明着喊独立。我相信，现在也没有哪个国家敢明着鼓动维族独立，因为这是件难度很大的事情，而且会有投鼠忌器的连锁反应。和还有那么点执政经验以及民众支持度的达赖相比，维族独立势力，一无能力，二无广泛的群众需要，所以，独立更是天方夜谭的事情。这就注定了只能成为他人游戏里的一张牌。既然有人会把它当成一张牌来打，这个恶心劲和危险性比独立更大，因为吊着眼前看得到却吃不到的天鹅才是最能激起蛤蟆的欲望的，所以，这不能成全的独立梦，必将导致长期的暴力噩梦。处理的不好，这就是几十年不能解决的而且愈演愈烈的难题。我们很有必要多看看以色列和巴勒斯坦人的相处过程，至少可以学到一些东西。

要追求友爱或者说，互相和解是个艰巨的过程，因为有各种历史因素躺在那里，现在又加上几百条人命阻挡在那里。为了不让这个话题陷入空谈的，我想先谈几点看法，做为引子，如果能够得到大家的认可，也算抛砖引玉做点实际的事情。

第一点也是最重要的因素，就是我们必须先学会站在维族同胞的角度思考一点问题。这个要举例子就可以举很多了，从政府层面到我们潜意识里面可以举出一堆。

比如，记得去年点评乌泊塔大学回答德国报纸问题的时候就说过一句，在讲诸如我们给当地多少优惠政策，扶持他们的话的时候，要特别注意，因为从对方的角度来看，那个叫占地补偿，而不是民族优待。

又比如，高考加分，这两天每每有新疆出来的兄弟姐妹必谈的话题。对我们这群有高等教育背景的人，这可能是很重要的，但是请别忘记更重要的一点，如果考察这条措施能够真正惠及的新疆总体人口，那么我相信各位都能和我一样，认同一点，能够真正享受这条的维族人并不多。一条对于整个少数民族群体而言，类似画饼充饥的政策，请不要再轻易举例成为民族优待的证据，因为那不惠及全体。而诸如民考汉的会挤占汉族学生名额，这只能说明，我们之间存在着不能协调的利益矛盾。所以，当我们抱怨他们占名额的时候，人家还在抱怨你作为 一个汉人的整个群体，享受高等教育的远远超过他们。

所以，从这个角度一走，我们就可以理解，为什么维族有怨气了，而且可以说是中下层维族有怨气了。

当老王当年展开屠刀的时候，党并没有丧失整体维族的心，那是什么原因呢？因为有关万恶的旧社会带来的经济困境在前面做替死鬼，党的目标就是让大家脱离贫穷的，和自己小日子过不去的人，只能归结为不识时务者。而如今，社会经济结构的调整，不仅在新疆，甚至在全中国造成了严重的不平等。所以，怨气啊怨气，对于被照顾已久的还未适应这个变革的维族中下层而言，这是自然的事情。

他们不是社会经济发展的既得利益者，也不是政策的既得利益者，经济地位和受教育程度，相互影响，决定了他们可以或者能够做出事情的层级。看看这次砸汽车的维族人服饰，没有知识分子的外貌吧，材料也很蹩脚吧，一看就是比较没社会地位的年青人吧，所以，真要把他们放回家，我现在也可以想得通，当社会群体事件发生的时候，汉人里面处于相同地位群体的人，也是砸车子的主力军。这帮人没拿砖头砍人而是专注在砍车子，就应该有所区分。当然，我也支持，必须适度惩罚的观点。只是提醒大家注意一下，考察问题的时候，还是要更冷静一点，不要因为当天死了那么多人，就当着所有扔石头的，都参与了杀人。

所以要冷静区分几种人，a砸公物泄不满的，b，打人泄不满的（这个似乎看有关材料，几个人围起来，随便打汉人都成了当地习以为常的事情了，） c，刻意杀人的。d，打人过度导致人死亡的。对于部分平时就有打人习惯的流氓，被唆使以后，或是热情冲动，或是悍性大发，或是如鱼得水、或是不明真相地被夹杂在职业屠夫策划的屠杀里面，谁之过，早干吗不去学好了？

但是对于我们，我们就要更冷静地去思考，当天在台面上闹事的维族群众，和近来频发的“群体事件”中闹事的汉族弱势群体没有本质不同，却和晚上在巷子里熟练杀人的维族恐怖分子大不一样。不要因为当时事件无法还原，就把所有的人都一锅端，这只能造成更多的仇恨。

当然，对于新华社的那几只笔，我想拜托他们，再搞宣传的时候，别认为放人家砸公交车的镜头，就可以把人家当暴徒写了。那个场面，只能地讲，只能叫有人在发泄愤怒，方式极端而已。（群体事件里面，烧车的最后不都给放了吗？那么造声势，最后只能给自己下不了台）而要对真正的暴徒要重新定义，界定什么才是真正的暴徒。

最后要谈的就是一个关于维族人不知恩的问题。中国是个讲报恩的民族。我们经常看到，就是连维族知识分子都在想独立，或者抱怨政府不好。所以，我们很反感。我刚听到这些的时候，我也很反感，特别是对知识分子有这样的讲法，我更反感。但是现在我逐渐把思路放到理解他们的处境上面去了。我想，相比我，他们看到了更多的维族发展现状，维族普通老百姓的生活现实，这个和我们所知道的新疆是有很多差距的。造成这些问题的原因，一定会有很多，可能甚至包括了部分维族老百姓的不思进取，但是这就是现实。如果我们不从这个角度去理解他们的想法，那么很可能在这个话题上面，永远停留在单向指责他们的地步，而不会去动脑子和他们解释，社会发展的不平衡性，社会资源分配是有市场调节作用在后面的，人口太多和经济能够承担的人口比例之间的关系，人必须要自己付出才能得到回报，诸如此类的解释，并不是解释了现状的合理性，而是帮助他们一起来找问题的症结在哪里，而不是让他们简单的停留在，要独立，要自己发展这样简单的答案。简单的答案，只是反映了他们找不到问题的所在，即便真独立了，那些问题不解决，维族还是没有发展的。

这段话有感于看了新疆大学在7，5前的保卫记录，里面提到了在几个月前，有个当年*（80年代）国家重点培养的新疆籍全国学生会副主席，他是学理科的，在他被保送出国深造以后，他投入了疆独运动。在7，5以前回到疆大进行煽动。

我在想两点，如果他身在清末时期，而且是个汉人，那么他的作为，可以被这样写成历史，放弃荣华富贵，为了民族独立而，，，，，，这就是按照支持他的观点人的看法。我们要想，为什么他能够做到这样？如果疆独的理念是无源之水，我想，靠他一个人如何煽动都是煽动不起来的，一定有思想的土壤在那里。

诸如此类，举不胜举，就不多讲了，这是一个思路。

第二点，纠正违反社会发展规律的政策。这点大家也热议了很多，不多展开讲了。包括类似民族干部百分之60的比例，这和现代社会的优胜劣汰，竞争原则是抵触的。当然，诸如对彪悍的少数民族进行无法律依据的容让政策，更是违背了社会发展规律，扭曲了法制对社会基本用途。这样的错误再不乘此良机就行矫正，从短的讲，会鼓励其它分裂势力继续有恃无恐，远了讲，在更广大的群众中，尤其是受侵害的汉族和其他少数民族中，进一步降低了法律的威信，从而直接威胁到长治久安。我看过美国印第安州的一份资料，美国人每年给印第安人很多经济补助，基本上是养了那帮人，但是在法律上面，从来没有让步的。这就是它山之石。

当然对于那个全国有名的新疆小偷问题，我只能无奈的说，如果要骂小偷，首先得质疑容让小偷不断出现的警察。是他们对政策的荒诞理解，让那一个个小偷成为了造成民族隔阂的活广告。我很难理解，当其他民族小偷都被严打的情况下，我们的政法系统竟然没有察觉到，自己所塑造的正义形象，已经在一群挟持孩子的大人流氓运作下，被人指鼻子叹气了。

我想，在国家日益重视法律重要性的今天，不尊重客观规律的后果，大家已经看到，这条在不重视法制的时代做出的让步，应该走到尽头了。

当然还有那条生育政策，这条不敢多说，但是连德国保险公司的广告，都暗示了生娃越多越贫穷，我想，南疆现在突出的劳动力过剩问题，也印证了我们小时候就接受的计划生育教育。

第三点，要正确看待部分维族的小偷以及凶悍问题。这条也是最近的主题。为什么314来的时候，大家喊的是藏汉一家，7，5一来，我们喊的是要血债血还？我想要分析这个的原因，除了死的人数太大，加上几段314没有的录像，凶悍的新疆人和小偷是两个活招牌，毕竟藏人没小偷这块招牌。而造成这两块招牌的原因，则更可能要归咎于第二点，政策的失误，让人失去了对法律和人伦的基本敬畏。这就是现实的无奈，一个再好的政策，总有被执行出畸形结果的那一天。

凶悍和小偷哪个种族都有，罪不当死，但是要加上那几百具尸体，这两点东西就成了催命符咒了。这也是人性，平时没事的时候，一好百好，或者能够忍气吞声，但是万一超过了极限，那平时的那些可以容忍的问题，就可以被无限上纲乃至罪不可赦了。

不过，从不同朋友的表述，大家也可以总结出一点，貌似部分看似凶悍的维族人也比较欺软怕硬。也就是虚悍型，而不是亡命型，这就是个利好。

如果他不是真正的彪悍无比，那么凶悍的背后，往往掩藏的是一颗自卑的心。我并不把一个强卖强买的小贩，仅仅当做是野蛮凶悍的符号，真正的强者是不会对弱者大叫的，而只有觉得自己被压迫的人，才会用这类基本上以形同是反抗的手段。

另外我还建议大家去把攻击中国驻荷兰领事馆的那段录像再看一遍，我不知道除了暴力以外，大家还读出了什么。我至少还读出了单纯可爱。去看看那个穿白衬衫的矮胖子，一分钟前还在跳跃状，看到摄影机盯着他了，立马变哭丧状，镜头一换，这小子又马上跑到后面去当维持秩序的小队长，这3分钟的录像，我就盯着他，看他那份忙啊。。。。。。

再看看最新出炉的热比娅拿石首照片说乌鲁木齐镇压的照片，我看了她的样子，差点没喷了，因为我立马想到了论坛另外一个也酷爱一本正经说瞎话的naja。我现在开始相信 放此人出去，真的是阴谋论了。

好了，回归原话题，估计这次给上万爷们一上街，这气焰也能乘机给压下去不少。当然，希望以后PK的不是双方谁更狠，谁更团结，谁更能一叫百应。那乌鲁木齐就成了黑道坟场了，而且那边的汉人都是去讨生活的，要比也比不过没事整天晃的人。

如果凶悍的保护伞能够真的如愿被撤去，重建部分维族人对法律的敬畏，那么这条我也很希望能够小偷和凶悍的维族人不再成为继续加深双方仇视的借口。

今天看了韶关打疆人的录像，我客观地讲，悲哀。如果我是维族我也会气愤。我只能说，在对待生命的态度上，人只要发起狂来，基本没有差异。我还清晰地记得网上流传的韶关事件一位当事人的描述，他说，到最后感到很悲哀。因为，来主动冲击他们的维族人逃跑了，跑到一座山上。天黑，大家都不敢攻上去，所以就折回宿舍打躲在宿舍里面的没有出去打人的维族人。他也知道，这些维族人因为胆小所以没出来闹事，但是，现在倒霉的确是他们。

十几天前刚成为的历史的事情，这么快就在新疆重演了一次，当真正的凶手逃逸的时候，无辜的人又开始了相互对立。虽然韶关只是借口，但是违背客观社会规律，对人性的不理解，不站在群众的角度考虑问题，如果在各级政策制定和执行者的脑子里面再不敲响警钟，一味做些脱离群众理解的事情，那么苦果将继续。

第四点，要重视，我们是不是有大汉族思想。请不要郁闷，这也是我周一看到一个帖子以后才意识到的问题。大汉思想不一定是贬义词，它是通过总结种种社会现象，来看背后隐藏的思想的过程。当警察对行窃的新疆小孩小偷不作为的时候，这背后也许隐藏了这样的一层意思，因为你太穷，所以我容忍你来偷点钱。当政策硬性规定维族员工比例的时候，它也许隐藏了同样的意思，因为靠你的能力，你不能找到工作，所以我给你。原本也许是出自好意的政策，但是在事实上面体现的就是我比你强的思想。我没有特意去查过大民族思想的定义，也许对别国诸如前苏联而言，大民族思想是压制其它民族的意思，但是对于我们，也许从另外的角度来讲，确实有同样的效果。如果为了照顾渔夫还年轻，不是去想办法让他自己学会打渔，而是胡乱塞给他几条小鱼，让他自己拿。那最终的结果，和不让渔夫学会生存有太多的区别吗？

人被杀以后，要报仇，要如何，是可以理解的人之常情，但是人之常情未必都是正常之情。即便正常之情，也还得讲个在适当的场合适当的条件下面，才能正确被他人理解的可能性。

当我们一边在说自己多重视民族友爱，在另外一边，当暴力事件发生之后，能够看到不少杀回去的口号时候，这是现实的讽刺，它告诉了我们，从爱维族到恨维族的距离是几百具尸体。几百具尸体就是我们心理对维族的容忍极限。我们并不在意去追究到底是谁杀了这些人，而是关注把自己的气愤，如何发泄在邻居身上。（当然，这里质疑一下国内，起码过了这么多天，找一两个具体的罪犯出来，也好降低一些愤怒度，和把大家的眼光从乌鲁木齐的维族同胞身上引开吧。结果过了5天，矛头还是指着一个抽象的海外概念）但是很多人不会为此理解政府，理解维族，只要过了他们的极限，就是把维族杀光都可以。

这个不该是一个国家里面的人该有的想法，这体现了我们对维族的真正心里隔阂。而造成隔阂的原因，不是维族如何真正的全民族都可恶，都在闹独立，都在打汉人，，诸如此类大是大非的原因，却是，我们在内心里面长期淤积的对小偷，对他们凶悍，以及各种歪七歪八的因素加在一起的委屈，7，5暴力事件是一个导火索，把这些委屈点燃了，一起总爆发。