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主题:历史vs现实,批评vs建设,死人vs活人,哪个更重要? -- 瓦斯

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  • 家园 历史vs现实,批评vs建设,死人vs活人,哪个更重要?

    在历史与现实的讨论和辩论中,总要面对一些永远争论不完的问题,如大跃进、文革、改革、下岗、承包、打工、腐败、社会风气、民主自由、普世价值,等等。

    我们总要对历史和现实中的问题提出批评,批评的目的是什么呢?是为了更好地建设。建设是硬道理,批评是为建设服务的,是为了改进建设中的问题。

    如果遇到像四川地震和台湾风灾这样的紧急情况,我们应该如何配置有效资源?是先去挖死者的遗体安葬?还是先去抢救被困的幸存者?

    无疑问,先要去抢救可能的受困的幸存者。

    如果你要说你有天大的人力物力,可以同时进行抢救活人和安葬不幸者,那不在此讨论范围,不存在争论了。

    面对历史和现实的社会问题,文革与改革的问题,也一样是这个道理。

    秦始皇当年灭了六国,六国的王室后裔心存怨恨,是很自然的,“大楚兴、陈胜王”就是要灭了秦国,恢复楚国的一种主张吧。时间会消磨掉仇恨,六国的王室后裔现在在哪里?谁还恢复楚国或齐国吗?

    明朝被清朝取代了,想要反清复明的人士,也活动了几百年,可是他们最后变成了青红帮,明朝也不可能恢复。

    在大陆,国民党被土共取代了统治地位,有人高兴有人愤恨,也是自然的,时间也会逐渐消弭掉这种怨恨。

    土共后来的历次政治运动,也伤害了不少人,没有人怨恨也是不可能的,但时间也会逐渐把这种怨恨变得模糊。

    那么,什么是最重要的事情呢?瓦斯说,活人活得好,是最重要的事情。

    有些不孝子女,平日里对老人百般虐待,老人去世时,却孝子贤孙般哭得死去活来,我家以前的邻居就有这样的,这是演戏给人看啊。

    人活着的时候,对他们好一些,比死了之后再去大操大办隆重的葬礼,更加重要。

    今天社会中,活着的人,谁活得好,谁活得不好,也就是区分谁是弱势群体,谁该受到更多的关注,是解决社会问题乃至社会矛盾的出发点。

    土共在历次运动中,伤害过不少人,包括自己的同志,他们在后来几乎都得到了平反。有没有可能,他们及他们的亲属和同情的朋友,仍然怨恨土共,并因此产生严重的社会问题?瓦斯认为,这是不可能出现的。平反之后仍然存在怨恨,会岁时间逐渐消失,不会引发大的社会矛盾。

    真正的革命老干部,即使受到不公正的对待,也不会对自己忠诚的事业有所动摇。

    高级革命干部家庭,因为党内斗争问题,导致子女对土共发生反感,那其实是土共的内部家事,最多也就是革命干部没有教育好子女继续忠于自己的事业问题。这类子女发发怨言,也不可能对土共社会稳定造成根本的威胁。

    而真正可能引发大的社会矛盾的,是现实的活人问题。死去的人不会怨恨,而活人如果活的不好了,那就不止是怨恨,而是可能作出群体性事件的。

    可见,当前的现实社会中,活人问题比死人问题更重要,更迫切。

    面对当前现实社会中的种种弊端,提出批评意见,目的是为了改进,是为了建设,而不是把当今的社会体制砸烂了重建,谁也没有那种本领。

    对于现实社会的批评,因为出发点的不同,就会有大致两种思维:一种是支持土共统治和领导的改革,另一种是本质上反共的精英,也就是所谓的普世价值。

    瓦斯希望土共领导改革,关注弱势群体。只有把弱势群体安置好了,和谐社会才是有可能。

    上层的精英还需要关注吗?他们是既得利益者。

    精英们真正关心弱势群体吗?他们更关心的是自己的利益,甚至是,夺取土共的执政地位。

    你要说精英们宣扬普世价值,不是为了自己夺取土共的地位,而是为了弱势群体的民生问题,等魏京生当了“总统”之后,也许能够解释清楚。

    你要说精英们能够比土共做的更好,那么请精英们提出一套治国方略来看看,比如说对于计划生育问题、藏独疆独台独问题,面对这些具体问题,精英们恐怕很快就把中国搞得四分五裂真正“民主自由”了吧?

    土共是有很多毛病,但是我矮子中挑偏高一点的,也挑不到你精英啊。

    还有有些个体户精英,既没有那个能耐去夺取土共的权力,也没有明确的方针,只是逢共必反,为了反共而反共,迎合西方世界的口味而已。这种属于“自带干粮”的反共,你可不要说他是美分党。他们本质上也不会构成对土共的威胁。

    我们应该首先要关心的,还是现实的改革问题,活着的弱势群体的问题。

    金庸说:为国为民,侠之大者。

    金庸的标准,这可以用来判别一个批评者异见者,究竟是为了国家民族好,还是为了自己的私利,或者还只是糊里糊涂跟着洋人在起舞。

    关键词(Tags): #批评#建设#现实#死人#活人
    • 家园 孔子登东山而小鲁,瓦斯登神州7号而小西西河,站得高

      看得远。

      是的,看历史看现实要看全局,看趋势,要有伟人的气度,圣人的高度。

    • 家园 有宝啊
    • 家园 现在还有一句话

      del

    • 家园 送花,特别赞成关于时间化解怨恨的观点

      所谓“历史评价宜粗不宜细”“放下包袱,团结一致向前看”,就是说对过去做个政治上的大概结论,而不追求每个事件每个细节都有一个公允详细的说法——政治结论不是学术文章,追求的是效果而不是真实。

      不过事实上,争论过去的、死人的事情,为的基本都是现在的、活人的事情,含沙射影指桑骂槐……都是为了很现实的目的。丧事永远是办给活人看的。

    • 家园 有句话很有劲:给死人唱戏,给活人看。
    • 家园 不太同意这个

      “金庸的标准,这可以用来判别一个批评者异见者,究竟是为了国家民族好,还是为了自己的私利,或者还只是糊里糊涂跟着洋人在起舞”。

      为国家民族好这种事情不太容易判别啊。“为国家民族好”是动机,有没有能做到“为好”的手段则是另一回事。而一个当下的做法好还是不好可能需要几十年,让我们后代子孙去盖棺定论。所以依据动机来判别人或者小团体很难很难。我觉得啊,为自己私利吵吵嚷嚷的是好同志,不论。其他的,只能依靠常识了,这样相对容易一点。

      举个例子,比如20多年前那个吵吵嚷嚷要让西方再殖民100年的家伙,常识上来说,这种喜欢被人骑在头上的家伙就是一M,所以可以基本无视这人的言论。别让他的性癖影响到公共生活。让他去SM俱乐部爽好了。

      但常识也难,群盲时代,谁敢说自己不是群盲之一、不会被煽动呢。人类社会可能就是这样在无序中一步一步的走下去的,借用二代的话来说就是摸着石头过河。

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