主题：本手何以铸败局？ -- 达雅
家园 达雅，不是所有宗教都那么狂热 新疆传统上是苏菲派。所谓狂热，是因为起源于沙特阿拉伯的瓦哈比派后来因为抗击苏联的原因，在阿富汗和巴基斯坦一带，被有意地支持了。而且支持者，包括现在的美国和欧洲诸国。
苏菲派是比较温和，强调和统治者和谐相处。而要对抗当时中亚的苏联共产主义意识形态，挖掘瓦哈比的极端教义派，自然是一个好的选择。
中国的问题，是80年代初的民族宗教政策，走了另一个极端，导致了南疆地区瓦哈比势力渗透比较厉害。这个耀邦是主要责任人。新疆，因为当年的左派大佬是新疆的老手，收敛的比较快，西藏则是到了89年的时候，锦涛才扭转了局面。
家园 井大说的对 就我的了解，的确在90年以后，有很多从中东和西亚的传教者进入中国，这些人为中国原来相对温和的伊斯兰教注入了原教旨主义的新血液。这些新传教者很危险，因为国家有保护宗教信仰这个政策，另外表面上这些人没有从事犯罪活动。
但是这些人和原来的宗教人士有很大冲突，因为争夺教众。我觉得可以利用原有宗教人士作为情报眼线，从出入境管理和非法传教用行政和司法两方面着手，尽可能把这些人挡在国门以外。
家园 伊斯兰教具有军事团体性质，现实感太强 在思想启蒙、严格政教分离的同时，鼓励出世倾向强的苏菲派是一个好的选择
家园 你这又是只见树木不见森林了。 “不是所有宗教都那么狂热”这话当然很对，狂热程度有差别么。但是即便“不那么狂热”的宗教，其狂热程度也是远高于普通人的。例如，佛教一向被认为不狂热的，可是历史上“三武一宗”灭佛，大批僧尼为了信仰殉教，这在我们这些人看来是多么狂热啊。
你这里仍然是只见树木不见森林。近三十年来阿拉伯世界一天比一天狂热，在你看来是外因决定，外部为了抗击苏联选择支持狂热的派别。而用毛泽东的方法分析，狂热的原因是“哪里有压迫哪里就有反抗”，苏修的军事侵略是压迫，美帝的经济掠夺也是压迫，中国搞改开后的贫富分化同样是压迫。被压迫的人民找不到正确的思想武器，就会从宗教中寻找，这时候必然是鼓吹坚决反抗的“狂热”教派得到更多的信众。
你就是坚决不接受毛泽东思想，所以对问题的理解就不能上层次。
改也难。
家园 狂热？ 佛教一向被认为不狂热的，可是历史上“三武一宗”灭佛，大批僧尼为了信仰殉教，这在我们这些人看来是多么狂热啊。掌握巨大的社会资源，却没有给力的反抗——这还叫狂热？基督和绿绿世界的世俗君主要内牛满面了。
连这种“狂热”都容不了，从这种态度所透露出一种可怕的“狂热”信息。
红卫兵跟基督“十字军”和回回的原教旨的狂热程度有差别么？都是自以为掌握真理，仇恨不同意见的人，害他害已！
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家园 可是太祖已经不在了呀 有谁能像他一样，像那个年代一样，保证“许诺的美好未来快速应验”呢？这不仅仅是愿不愿意的问题，更是能不能的问题。况且你最后的落脚点还是在“用实实在在的世俗生活利益去比较宗教所许诺的未来”，敢问在现阶段，这个“世俗生活利益”不是你前文中鄙视的“胡萝卜”又该是什么呢？
家园 太祖不在就不信？那佛祖还死了千年呢， 默大叔和上帝之子还死了上千年呢，怎么就有人愿意一直相信他们的理想会实现呢。
家园 这个得问达雅了 达雅的论述里，人们对太祖的狂热扎根于太祖能“迅速实现”他们的“世俗生活利益”。那么现在太祖不在了，要继承或者说重新燃起这种狂热就必须有人至少在名义上打着毛泽东思想的旗号，在实践中照样带领人们“迅速实现世俗生活利益”不是？我的第一个疑问是现在有人能吗？如果有人能做到的话才有可行性，达雅这篇文章写得才有意义，不然就是空喊口号。我的第二个疑问是，达雅一方面鄙视胡萝卜政策，一方面又强调“世俗生活利益”，不是有点自相矛盾吗？
依我看，最好不要创造一些奇怪的概念来谈问题，既然是毛派，好好介绍一下太祖的统一战线在民族问题上的具体运用更有益。
家园 太祖还在呀 在水晶棺材里。
在某些人的嘴里。
还精神着呢！
- 复 本手何以铸败局？
家园 和田：从超限战到游击战 新疆又出事了。证实了我两年来的担忧：当局面对新疆斗争的险恶形势，不肯拿起毛泽东思想的大杀器，新疆在一步一步走向车臣。这是我们不愿意看到的，但是却是无力阻止的。
和田这件事情，有两点值得注意。第一，这是在“75事件”以后，中央政治军事的大棒和经济上的胡萝卜高举的局面下发生的。这一事件的发生，基本宣告了上述大棒加胡萝卜政策的破产。上述政策执行两年，力度不可谓不大，但是只能暂时在某些地区压制疆独，压制的力量一减弱，疆独就又兴风作浪了。
第二个要注意的是，这次不像75那样搞无差别屠杀的恐怖主义，这次是袭击派出所，据河里某人的说法，还挂出了反动标语口号。袭击派出所，这是打击你的基层暴力机关，可以说不算恐怖行动而是标准军事行动。挂出反动标语口号，则是亮出了自己的政治主张。因此，抛开立场，可以说这一次分裂分子是堂堂正正地跟当局来比划了。
这两点结合起来，新疆的局面就很麻烦。当局最终歼灭了几乎全部暴徒，但是很难说这是一个胜利。一方面，在这样大力度的胡萝卜和大棒之下，分裂分子仍然可以达成这样一个行动，这本身就是当局的失败；另一方面，这些暴徒估计也没想着活着回去，就指着武警送他们上天堂享用72个或者多少个处女呢。
而站在分裂主义分子的立场，这次可以看做一个成功。第一宣告了当局政策的破产，向世界表明“我们仍然在战斗”。第二改变了“75”滥杀无辜的形象，以后在西方就可以说“我们不是恐怖分子，我们是争取独立的政治军事力量”，那得到的同情就会大大上升。第三个，对于分裂分子来说，自信心也会大大增加，“小股对小股”是可以充分一战的。事实上，如果恐怖分子不在意占据派出所打出标语而是杀了人质就跑，武警能否合围全歼他们是个问题。
这次和田事件，很可能标志着新疆局势的进一步恶化。分裂分子从搞超限战进化到搞游击战，以后不再搞无差别杀伤这种政治上严重失分的事情，而是多搞“小股对小股”打击基层暴力机关的准纯军事行动。这样的行动搞多了，其政治组织就可以公开要求政治谈判，和当局分庭抗礼。这就从地下走向地上，新疆问题有可能车臣化甚至国际化。
和田事件表明，当局只要不重举毛泽东思想的旗，回到毛泽东的民族路线，花再大的代价也解决不了新疆问题。不举毛泽东思想回到毛泽东路线，解决新疆问题就出不了“剿”“抚”两个字。但是无论是“剿”还是“抚”，对于分裂分子来说都效果有限。人家和维族人民有天然的血缘关系，只要受到人民的掩护，你就剿不掉他；而你“抚”的钱，可能过一个晚上就进了分裂分子的口袋。
而毛泽东的民族路线，就是超越“剿”“抚”，建立党组织、军队和新疆各族人民的血肉联系，然后依靠群众，去打击分裂分子。用党、军队和各族人民的阶级感情，去压倒部分群众和分裂分子的天然血缘关系，这是反分裂斗争的唯一出路。
新疆问题，归根到底是一个路线问题。只有认识到这一点，反分裂斗争的局势才会有根本性的好转。
通宝推：东方28,ivy1209,乡谊,高买低卖,家园 毛主席是群众维稳路线 就是要从群众中来, 到群众中去, 发动群众.
军民团结团结如一人, 试看天下谁能敌;
现在是军警维稳路线, 被动防御模式, 难于对付来自境外的突然袭击和游击.
家园 俺认为这次独毒们的行动是失败的 因为独毒们最大的卖点本来是民族矛盾，所以七 五事件才那么令人震惊和痛心，其破坏性多少年都无法挽回。就在于它挑起并激化民族矛盾。
但这次，独毒们在南疆自家地头，杀害的全是自己本民族的同胞，本来对这些独毒们的镇压就难免会产生，越杀仇恨越深的难题。但这次至少在一部分的当地人中会产生平暴快感，因为他们的亲人被暴徒杀害了，所以至少在部分的当地人不会觉得这是民族压迫和民族仇恨，而只会视之为对暴徒的惩罚。
只要，独毒们走上这条用暴力来杀害自己本民族同胞的路，他们就无法为自己披上圣战的外衣，无论他们在国外能得到多少洗白的宣传和报道，至少在当地是不会得到认同的。
所以，俺认为他们这次是失败的。