主题：【很郁闷地再凑一次热闹-被打击报复了】嘉木赋 -- 南方有嘉木
家园 【很郁闷地再凑一次热闹-被打击报复了】嘉木赋 给朋友说了把他文字扔到河里让人扔砖头，朋友一笑，说，等等，我再做一赋，你扔到河里如何？
我在这边发帖，他在那边写文，三十分钟不到发来一304字的《嘉木赋》，猴儿嘉木初读心喜，恨不能抓耳挠腮，想想沾点茶叶的宝气骗个饱学之士夸奖，着实美事。再读更喜，再再读生起敬意，想这茶叶赋也可改个名叫《清心无争赋》。
全不料机关都在最后一句，苦也，原来看他洋洋洒洒，全是笑话我。只好围起围裙拿起菜刀去厨房做phyllis说的: 南方大条嘉木鸡了
。【请大家不要打分】之嘉木赋
初陆圣品百茶而作正典，始有经传。品越邢之青白，论君子之厚重，而后才有介甫公之诘难学士。
当今虽茶道东传，于今千载。然茶叶之道，不在于形而印于心。茶之传，不在于贵重而泽被苍生。故茶传百代而有千变，风靡世间能具万形。何也？借武穆王兵家之言一用：此存乎一心尔。
有言道，幼吾幼及人之幼 ，老吾老及人之老。此非圣人有云，实为人之常情。无他，将心比心尔。然则，纷纷扰扰相争何为。为名为利还有面子里子，等等此类。终究不过是百样的米千般的人。
争如何，不在你高我低，不在你长我短，不在你围观群众多寡。无非是，当有所裨益。裨益所见之不足，裨益自身之短长，裨益泽及你我他。莫要叫这不明真相的甲乙丙众偷笑了去就是了。
人若有茶，可静心，能清脾健体。人道若如茶，当是有朋自远方来，如何？心之有所持如茶，怎不三人行。与人呼喝如茶，若碧潭之映我身。不如此，茶之道何以传承哉。庄子曰，呆若木鸡无敌，何也？嘿嘿，不过是南方有嘉木。
家园 【资料】关于辞赋的一段资料 读书偶得，摘录在这里，做个备份。
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辞赋是一种韵文体裁。“辞”本是指楚辞，但同时也包括后代仿效楚辞而写的一些作品。“赋”则是介乎诗歌和散文之间的一种韵文作品。
“赋”的远源是《诗经》。刘勰：“赋自诗出，分歧异派。”（《文心雕龙诠赋》）“赋”的近源是楚辞，所以刘勰又说：“讨其源流，信兴楚而盛汉矣。”
古赋又叫汉赋，由楚辞直接演变而来。在由楚辞向古赋的过渡中，有一种过渡形式，骚赋，如贾谊的《吊屈原赋》。这种“赋”，与楚辞并无本质的不同。枚乘《七发》的问世，标志古赋的确立，而司马相如的《子虚赋》《上林赋》的问世，则标志古赋的成熟。古赋的特点 有几点：
1. 题材上，多以京殿苑猎等帝王生活为选材内容，歌功颂德，御用味道极强，较少文学价值；
2. 表达上，强调铺叙，不重视抒情和意境。如《子虚赋》，假借楚国的子虚之口，从东南西北四个方面来描写云梦之大、富、美，极尽铺叙之能事，不厌其烦；
3. 用韵上，灵活多变，无一定之规。如“楚则失矣，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也；封疆画界者，非为守御，所以禁淫也”（《上林赋》），“得”、“职”相押，均属职部。而按结构关系，“禁”字下也应当用一个职部字，但这里却用一个侵部字，所以说古赋用韵是自由的；
4. 用词上，讲究辞藻，多用奇字、古字。
5. 句式上，以四言、六言为主，韵散皆用。
骈赋又叫六朝赋，是由古赋发展而来的。古赋发展到骈赋，无论在内容上，还是在形式上都发生了很大的变化。骈赋的表达特点有三点：
1. 内容上，冲破了古赋的狭窄题材，注重抒情，如江淹的《别赋》；
2. 句式上，讲究骈偶。骈赋即是用韵的骈体文。骈赋的句子也仍是以四六句为主，如“或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而耀景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟熅。攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙”（江淹：《别赋》）；
3. 用词上，讲究用典。如“吹箫弄玉之台，鸣佩凌波之水。移戚里而家富，入新丰而酒美”（《庾信：《春赋》）
文赋是散文化的一种赋体。唐代古文运动推动了文赋的产生。文赋产生于晚唐而成熟于宋。杜牧的《阿房宫赋》已开文赋之源，苏轼的《前赤壁赋》则是文赋的典型作品。文赋的表达特点有三：
1. 内容上，取材新颖，重视意境和抒情。古赋的滞板，骈赋的浮艳，到了文赋一扫而光；
2. 用韵上，无任何限制，是完全自由的；
3. 句式上，散文化，句子长短不一，多用关联词语。如“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”（苏轼：《前赤壁赋》）。
----周生亚《古籍阅读基础》中国人民大学出版社1996年版，页203-206
家园 不打分，打砖头？ 游戏之作，当真是个昂昂男儿？度量倒是小气的紧了。
茶之道，非茶叶之道，只此一句，恐有若干名士倾倒。
嘉木赋——茶
初神农尝百草，赖之以为祛邪解毒。遂流传天下。然自三皇至魏晋，则传世饮具，为茶者少。何也？贫贱民之乐事哉。
然承平日久，东风西渐。士大夫起自田垄，门阀衰落。茶之道，始登大雅之堂。自晋至隋唐，名士品评，百有余年，是有陆圣之集大成，初成茶经。
然后，风靡成癖，但论茶时，非只言茶，并及取水评泉，炊火炉具，皆成评论。佼佼者，往往名目繁多，地方亦引以为豪。上品茶，必以贡品名，其价逾金。
至此，所谓品茶之人，非以茶静心明性，但以茶炫富。茶之趣，尽染铜臭，不复雅致。然唐时茶道东传，倭人虽失之拘泥，尚可留其神韵。偶一为之，不免黯然。
曾游故都，口渴思饮，见有卖大碗茶者，饮之欣然。自以为不啻于雨前龙井。始悟，此茶为茶，彼茶亦为茶。茶之趣，非在于茶，而在于人。无论三五好友小酌之后，抑或炎炎夏日，清风送爽之时，一茶在手，但止渴消暑。我自清心明性，非茶之功也。此乃茶之真味也哉。
后记：曾游，见漫山白素，惊问为何？答曰，此山茶也。更有人戏曰，贵人多忘，曾记如火如荼否？始知茶树多灌木，偶有乔木，亦少为材。非此无能为材，但取其叶，其花，已是南方嘉木也。
家园 嘉木MM俺错了 那道菜的味道咋样？
家园 heihei 南方有嘉木，呆做木鸡状，哈哈
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家园 凑个热闹，改动一番 嘉木赋
陆羽品百茶而作正典，始有经传。品越邢之青白，论君子之厚重，后有介甫公之诘难学士。
茶道东传，于今千载。然茶之道，不在形而印于心。茶之传，不在于贵而能泽被苍生。故茶传百代而有千变，风靡世间能具万形。何也？武穆王曰：此存乎一心尔。
孟子曰：幼吾幼及人之幼 ，老吾老及人之老。非圣人有道，实人之常情。无他，将心比心尔。然则，纷纷扰扰相争何为？名利颜面，等等此类。无非百样米，千般人。
相争何求？非论短长，比高低，拥众多寡。当裨益所见不足，自身之短，泽及左右。莫以其昏昏使人昭昭，徒引耻笑耳。
有茶，可静心，清脾、健体。人道如茶，自能怀远。有心持茶，怎不得三人行？与人呼喝如茶，若碧潭之映我身。不如此，茶道何以传哉。庄子曰，呆若木鸡无敌，何也？南方有嘉木耳。
家园 保护一下写这赋的朋友，今天就不砸砖了。 家园 心里痒痒,不说不休。 都说上善若水，今看上善若茶。
水虽利万物而不争,失之无味。
茶之静心清脾健体,若朋自远方来,味虽淡而足。朋来而相呼喝,谈笑不须鸿儒,而自成裨益,若碧潭映身,良辰美景佳人俱至,人生如此,乎复何求?
介个嘉木，原来是一株茶树。
叹之赞之.再听<爷爷泡的茶>.
