主题：【原创。感言】所谓相信 -- 邝言

你引用的这种说法，在宗教文献中是比较常见。但是对于中国人来说，其间还有一点区别。

大凡世间伦理纲常，虽是有其道理，但总是在一更高的境界之下来谈论的。若是仅仅奉世俗之法则为金科玉律，以为最高原则，那么往往事情会走向善良愿望的反面。尼采说：“生命僵硬之处，必有法则堆积。”的确，若是仅仅抓住一些世俗训诫而不知大道（大道无形），那么凡是在你顽固恪守的条条框框之处（所谓法则堆积之处），你就丧失了自我实现的一种可能性（所谓生命僵硬）。就像我在文中写的，你不相信（委身大道），就丧失存在的可能。

西方人的大道，原是存于宗教（真正的宗教而非其世俗形态）之中，后来尼采开始的哲学家们发现了基督文明的理性主义根源，因而将其大肆鞭挞。如今的状况就像海德格尔说的，整个西方文明处于“无家可归状态”。宗教的没落之后，并没有什么可以继起。西方思想的大师们就有想到转向东方寻求解答的。

与此同时，中华文明走的是完全不同的道路。说那完全是世俗的（就像黑格尔理解的那样），那就错了。《论语》并非就是一些世俗训诫而已，而是背后潜藏着大道。

这里无意于谈论大道，我只是想说明“相信总在证明之先”这句话在东西方背景之下理解起来是不一样的，有时候可以贯通，有时候则不能彼此替代。西方人的相信常常是彼岸的，超越的，而我们的相信往往是内在的。

唉，又搞复杂了，这个倒是有些不必的。