主题：【原创】《春秋大历史之序幕——西周之灭亡》(824天没来 -- 王威
家园 六、相约到野外做什么呢，就是sex 六、相约到野外做什么呢，就是sex。
野地上有只死獐子，用白茅草儿来包就。有个女孩儿正当年，那青年人来引诱。
林子里有棵死小树，野地上有只死小鹿，用白茅草儿来捆住。
有个女孩身体玲珑如美玉，她告诉引诱自己野合的青年人，动作要温柔点，缓缓慢慢地来呀，来日方长，不要碰我的围裙呀，不要惹我的狗叫起来咬你！
上面描摹的乃是群婚制下原民热衷于野合的情景。尤其是最后一句，那是特别特别的情色，即便放到现代，也完全是十八禁了。
原民们认为野合——野外性交，可得天地之气而有益健康，同时有利于谷物生长。
他们把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是种子。
如果没有云和雨，自然也就没有收获。
即便到了周王朝的春秋时代，列国政府官方都将鼓励野合，组织野合作为长期的基本国策。
因为野合会带来人口，而人口在上古时代可是国家除了土地之外，最宝贵的资源。
到了仲春（也就是二月）这个万物生机蓬勃的月份，要让官员们晓谕所有的男女——
在这个时候，彼此相约到野外一律不禁止。
相约到野外做什么呢，就是sex。
而且还规定，如果没有特殊的情况，却拒绝参加这一活动，就要接受惩罚。
怎么惩罚呢，就是让强迫人们到还没有成家的家庭去。
去了干嘛，当然还是sex。
为什么把日子定在仲春呢，因为春天是播种种子的最佳时节，
春天是田地播种的季节，据《礼记月令》载：
凡到仲春之月，候神鸟都飞来了，天子一定要亲自率领后妃嫔娥，抬着猪牛羊等上等供品，祭祀太阳神句芒。还要将象征男女性交的弓箭供奉给高媒神。
相传一心治水大禹有一次走到涂山的时候，看见漂亮涂山姑娘，正巧刚好是桑社狂欢节时期，两人便有了热烈的欢合。
所以现在大家知道了吧，为什么大禹治水三过家门而不入，很容易理解嘛，外面花花姑娘有的是，还用的着惦记家里的么。
桑社又是什么地方呢？
远古时期每个文明都有太阳神崇拜。
原民认为桑木（又叫扶桑木）乃是传说中的太阳树，自然要将其栽种于神圣的祭坛——“社”的周围，桑林则成了“社林”和“社木”。
《国语鲁语》中曾记有鲁庄公如齐观社的故事。
所谓观社，其实就是去观看女人的裸体舞。
有桑社就有桑林之舞，在这种舞蹈仪式中，男女双方都可以放肆的挑逗对方，求得对方的回应。
相近于桑林之舞的还有万舞，这是为了纪念女娲这个媒神而设立的“祀高”典礼中一个活动。
春秋时楚文王死后，他的弟子元想追求寡嫂，就用跳“万舞”来挑逗她，可见“万舞”中性内容、性刺激是相当强烈的。
圣人孔子的父亲——叔梁纥在他快60岁的时候也去赶桑社。
在尼山之上，与一位姓颜的女子一见倾心。
一宿风流之后，便怀上孔子。
野种可谓是骂人最狠毒的话，不过估计现代人没有几个知道他们推崇的万世师表的大圣人居然也是一个野种。
当然，对此，头巾气十足的文人倒有一番说法——
如果不是野合而得天地之气，很难生大圣大贤。
（倒，我倒，晕倒。彻底晕倒。）
同时，秋天是收获的季节，自然就成了分娩的最佳时机。
分娩最好在野外进行，因为这样可以收纳天地之气，使得分娩顺利。
同时，分娩又有利于使土地肥沃，得到丰收。
总之，当时整个社会对野合的热衷，再加上官方的支持，使得任何人在这种浓烈的气氛下往往难以自持，更也许本不需要持。
帝喾的四个老婆各自生下来的孩子，能有一个功劳是记在自己头上的，已经很不错啦。
这也就不奇怪为什么常仪是第四个妃子，帝喾死之后，她省下来的儿子挚作为接班人登上了部落联盟首领的宝座。
谁都疼自己的亲生儿子啊。
不过挚的老爸在位的时间实在太长了，估计把他煎熬坏了。等他接班的时候也已经是个老头了，身体扛不住了，于是把宝座让给了自己的弟弟尧。
当然，帝喾这个神圣大家庭的美满传说了，其实是周人编出来。
当然，谎言往往是某种真实的体现。
一个人想把自己伪装成什么样的人，其实内心深处大抵是希望自己真的成为这样的人。
一个民族编造自己始祖的故事，自然也反映了他们想成为一个什么样的民族。
此外，周人编这个故事的目的其实很简单，就是告诉被他们征服的商人——
大家都是自己人，都是同一个老爸。
现在轮到我们管你，不冤，我们的老祖母是帝喾的大老婆，你们的老祖母是帝喾的小老婆，本来应该我们当家，都已经让了你们千百年了，知足吧。
当然了，要证明周王朝取代商王朝的合理性，周人的始祖后稷出生经历当然要比商人的始祖契的出生经历更神异。
而且为了让商人个个都知道，周公还作词谱曲 ，创作了《生民》之歌，以老百姓喜闻乐见的娱乐方式大力加以推广，最终使之登上了国际流行金曲的排行榜《诗经》之上。
此事估计当是在三监叛乱之后，作为东征的主持者，周公意识到殷商遗民在这场叛乱中所释放的能量，因此亲手抓起了这项对商人洗脑的文宣的工作。
家园 那时好啊，那时的仲春更好！ 
家园 嗯嗯，看来“桑林春社”很有意思啊。 庄周老先生写疱丁解牛“合于桑林之舞”课本上解释为“宰起牛来象跳舞”,原来其实应该是“宰起牛来很性感”啊
还有陆游老先生“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，这个春社古风究竟是什么内容呢？怪不得他老先生意犹未尽的说还要“拄杖无时夜叩门”啊。
家园 哈哈，放翁本是情种呀
家园 找到啦，哈哈，诗经 召南 野有死麇 野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
家园 看到一些解释也很有趣 比如说“尨：龙三撇，长毛狗”。世界上狗的种类很多，据说中国原生的只有2种:狮子狗和藏獒，平时常见的草狗说是因为血统不纯，不入其列的。想来陕西那旮瘩周的时候也不会有藏獒，那么这里的长毛狗指得是什么已经消失的品种吗？什么样的狗才会被称为长毛狗呢？比如这个：古代牧羊犬
外链图片需谨慎，可能会被源头改或者这个：拖把狗(波利犬)
外链图片需谨慎，可能会被源头改想想看，这么大一只长毛狗冲过来的样子，还真是很有威慑力哈，叫你小子不怜香惜玉
家园 哈哈哈 帝喾的四个老婆各自生下来的孩子，能有一个功劳是记在自己头上的，已经很不错啦。家园 很好很水平的东东，花谢楼主 家园 这篇狠! 家园 七、先生如达 七、先生如达
是谁生下第一代周人，姜嫄就是那位母亲。
且说周人怎样降生？
有一天姜嫄行禋祭，因为无儿求上帝。她踩着上帝的脚拇指印，心里欢喜。就在那里停下来休息。
她怀孕了，不敢大意。后来生了孩子，那就是后稷。
姜嫄怀足了十月胎，头生子像只小羊滑下来。不破也不裂，无灾又无害。
这些事情显得多奇怪。莫非上帝不愉快，我的祭祀他不爱。教我有儿不敢养，白白生下来。
把他扔在胡同里，牛羊一起来喂乳；
把他扔在树林里，恰巧有人来砍树；
把他扔在寒冰里上，鸟儿展翅将他护。
鸟儿飞去了，后稷哇哇哭。哭声又长又洪亮，大路上听得蛮清楚。
后稷才会爬，就显出智慧，能把食物找到嘴。
他去种大豆，大豆棵棵肥。满田谷穗个个美，麻和麦子盖田野。大瓜小瓜都成堆。
后稷种庄稼，有他的好方法，先把乱草除，后把好种下。
苗儿齐整又旺盛，长高又长大。慢慢发育出穗子，结结实实谁不夸。
无数的谷穗沉沉挂，后稷到邰地成了家。
天降好种真出奇：
两种黑黍叫做秬和秠，又有赤苗的穈和白苗的芑。
黑黍遍地仗，收割按亩来算计；抱起背起送家里；回家开始把神祭。
要问祭神怎么祭？
有人忙舂米，有人忙舀米，有人舂二道，有人簸糠皮，响叟叟是淘米，气腾腾是蒸米。
然后商量好主意，采些香蒿和油脂，公羊先把道神祭。
烧起来，烤起来，祈求来年丰产如人意。
祭品盛在木碗里，木碗瓦罐都盛些。
香气开始升上天，上帝安然来受祭，这香气为何真正合时宜？
自从后稷创祭礼，无灾又无难，直到今日里。
这样的传说其后被司马迁采纳，载入《史记》之中， 便可知周人文宣工作做的有多好了。
上古时代，每个民族的起源都有其各种各样稀奇古怪的传说。
这些传说的背后往往是我们理解其民族特性的钥匙。
尊天崇礼、以农为本作为周人之民族特质为什么会在其后两千多年的历史一直影响、主导着中国古代思想的走向，为什么会如此直接、深刻地塑造了中华文明？
现在，我们不妨就着这些传说去寻找，去揣测，看看会给我们什么答案。
后稷之所以名为弃，乃是因为他一出生，就被母亲抛弃。
什么原因呢？
难道因为她母亲姜嫄野合的缘故。
然，在这件事情，作为父亲的帝喾已经习惯了这种不操心，从其他两位妃子的遭遇可知，他是肯定不会因此和姜嫄为难的。
至于道德舆论上指控，野合在母系氏族时代，几乎是每个家庭都发生的事情。
养不起么？显然更不是了。
后稷的养父是部落联盟的大首领，而姜嫄作为他的大老婆，本人在有邰氏部族中的地位也自不低。肯定不存在这一问题。
那么，姜嫄作为一个母亲，何至于要和自己的孩子为难，亲手抛弃达三次之多呢？
难道周人会编出一个逻辑链条完全靠不住的故事。
《史记》上在描述这件事的时候，结论是姜嫄认为自己的儿子不详。
然，这不详之感从何而起呢？
《生民》一诗中，有这样一个句子“先生如达”
“先生”，好理解，就是姜嫄女士的第一胎。
“如达”，又是什么意思，历来的说法是达者，滑利也。
也就是说后稷作为姜嫄女士的头生子很顺利地的出生。
- 复 七、先生如达
家园 八、怪诞的诞生 八、怪诞的诞生
《诗经鲁颂閟宫》作为一首歌颂鲁僖公能振兴祖业，扩大疆土的诗歌，第一章便是回顾和缅怀先祖后稷的功德：
先祖神庙庙门深闭，真是静谧，
殿堂阔大而结构紧密。
供奉的便是名声赫赫圣母姜嫄，
她的德性端正专一。
上帝给她特别福泽，
让他从不经历痛苦，无灾无难。
怀胎满月而不延迟，
于是生出我们周人的始祖后稷。
上帝赐他许多福气。
降下糜子谷子種稑，
还有豆麦各种谷米。
他的功德啊，可谓覆盖普天之下邦国，
让那人民学习农艺。
种下谷子糜子满野，
种下水稻黑秬遍地。
拥有天下这片沃土，
将上古时代伟大君主大禹治水的功绩承继。
鲁国之閟宫，是鲁国供奉的列祖列宗灵位之所在，也是国家祭祀的重要场所。
在这样的场所歌唱《閟宫》，和《生民》诗的用意可谓一致。指出后稷之发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。
然而我们关心的问题是姜嫄是不是像三妃庆都生尧的时候，长达十四个月，或者是其他难产的情况呢？
显然也不是。
因为《閟宫》一诗中有句——
“上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。”
正足以做为旁证。
对于此，清代学者陶元淳提出一个说法：
凡是婴儿在母亲的肚子里头的时候，都有一层皮包裹着，也是平常人所说的胞衣。
婴儿出生的时候，这件胞衣先行破裂，婴儿身上四肢方才得以稍微地伸展，这也是为什么人类的母亲要生产的时候感到很困难的原因。
动物中唯一例外是羊，羊子生出来的时候，身体是依旧包裹在胎衣里头的，完完整整的一起掉落到地上，由母羊为羊子破开，所以羊生产就很容易。
后稷出生的时候呢，情况正好和羊类似，所以才称之为“如达”
我们不难想见，当后稷生时象羊胞胎那样是一团肉球的形状，显异于别的初生儿，难免给自己的母亲带来惊吓了，要以为是大不祥。
这种事情，即便发生在今时今日，做母亲的估计少有几个心理能够承受这样吧。
现实中带胞生的孩子确实常常被以为怪异，不敢哺养、从而抛弃的并不罕见。
即便以帝王而论，正史中便记载两位。
一位是周穆王时代的徐偃王。
他的母亲是一位宫女，当他生下来的时候，也是胎生如卵，让他的母亲感到恐惧，以为大不祥，将其抛弃在水滨。
另一位而是朝鲜人的始祖朱蒙。
朱蒙的母亲是河伯之女，被夫余王囚禁于室内。
当太阳光照耀到她身上的时候，她起身回避，然而太阳光却追逐着她。
不久她就有了身孕，当她生下自己的孩子，则是一个大如五升的肉球，就像一个巨蛋一样。
夫余王将这个孩子扔了喂狗，狗也不吃。
抛弃于道路，牛马纷纷走避。
最后将朱蒙扔到野外，许多飞禽用自己的羽毛喂养他。
夫余王无奈之下，又尝试着将朱蒙割剖开，却没能成功。只好就朱蒙还给了他的母亲。他的母亲就用东西将他包裹起来，放在温暖的地方，于是一个男孩子破壳而出。
- 复 八、怪诞的诞生
家园 带胞生的孩子还有一个 小帅哥哪吒
- 复 八、怪诞的诞生
家园 九、为人民解决温饱问题的一生 九、为人民解决温饱问题的一生
当我们翻开二十四史,就会发现,从三皇五帝开始,凡是“天子”者,出生的时候都是非常的特异。
秦帝国的始祖降生时这样的——
黄帝的孙子颛顼帝的后代孙女，名叫女脩，传说她在纺织的时候，有一只燕子掉落下一颗蛋，女脩把这颗蛋吞吃了，因而生下了儿子大业。
（秦人比较懒，直接抄袭商契降生的故事。）
汉朝高祖刘邦的妈妈，常常在野外的大湖边睡觉。一天，她的丈夫去看她，却看到有龙趴在她上面，她就有了孕，生出汉高祖来。
后汉光武帝刘秀生的时候，有满屋子红光。那一年县界长出嘉禾，一茎九穗。所以起名“秀”。
三国魏文帝曹丕出生的时候，有云气青色；同如车盖，整天罩在他头上。
晋朝元帝生的时候，“有神光之异，一室尽明。”
南北朝宋武帝刘裕生的时候，有神光照亮房子，甘露下降。
南北朝梁武帝萧衍，他妈妈梦到抱住太阳，不久就怀孕生他。他一出生，右手就有个“武”字。
南北朝北魏道武帝拓跋硅，他妈妈生他时，梦到太阳从屋里出来；生的当天晚上，天上发亮光。
南北朝北齐文宣帝高洋，他母亲呢怀他的时候，每天晚上有红光照进屋里来。
南北朝北周文帝宇文泰，他妈妈怀他的时候，梦到抱他升天，可是没升完，就醒了。醒后把梦告诉了老公，老公高兴说：“虽不至天，贵亦极矣！”生的时候，有黑气如盖，下覆其身。
隋朝文帝杨坚，他妈妈生他的时候，一屋子紫气。
唐朝太宗李世民生的时候，有两条龙在房门外玩，连玩三天。
五代后梁太祖朱全忠，他生的那天晚上，家里有红气上升，邻居跑来叫说：你们朱家着火了。
五代后唐武宗李克用，他妈妈怀胎十三个月，他一出娘胎，就很夸张，“红光烛室，白气充庭，井水暴溢”
后唐庄宗李存勖，他妈妈怀他的时候，“常梦神人黑衣拥扇夹侍左右。”。生下来的那天，有紫气从窗户冒出来。
五代后晋高祖“儿皇帝”石敬瑭，他妈妈生他的时候，“有白气充庭”。
五代后周太祖郭威，他妈妈生他的时候，“赤光照室，有声如炉炭之裂，星火四迸。”
宋朝太祖赵匡胤，也照样红光不误，他妈妈生他的时候，“赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。”
元太祖铁木真生下来的时候，手握一把血块，像红色的石头。
明太祖朱元璋，他妈妈怀他的时候，梦到神送一药丸，放在掌中有光，吃下去，醒了，口里有香气。生的那天，红光满室，夜里光露出来，邻居以为着火了，纷纷跑来救火。
清朝祖先的妈妈，说是天女下凡，吞了朱果，不夫而孕，生了先祖，就是爱新觉罗布库里雍顺。先祖生下来就会说话。
这还不算，越到后来越编越没谱。
于是每个帝王的长相、身材都有很特别的地方，以显示他们不同于凡夫俗子。
诸如“伏羲人身蛇首”、“神农人身牛首”、“尧眉八彩”、“舜目重瞳”、“汤臂三肘”、“文王四乳”等等，我们还不妨视之为上古神话。
然而进入了信史时代了，根据 “圣人皆有异表”的传统，帝王们一个个争先恐后的以生理上缺陷为荣。
像汉高祖的“左股七十二黑子”、而蜀汉刘备“两耳垂肩、双手过膝，目能自顾其耳”，晋元帝“白毫生于日角之左”、南北朝陈武帝“日角龙颜，垂手过膝”、唐高祖“体有三乳”等等等等，不一而足。
可以说，周公作为一个政治家兼文艺领导者，他的非凡的创造力和想象力给中国历史带来了一个很不好的传统。
后稷被自己的母亲一连抛弃了三次。
第一次，弃置在狭隘无人之巷，牛羊来了，却避而不踩，反倒抚育他。
其后，弃置在大林子中，却正逢有人来砍柴而拾起他。
第三次，弃置在寒冰上面，就有鸟儿飞来用双翼将他覆盖，以温暖于他。
谎言既然编出来，正常来讲是越编越大。
而毫无例外的，越大谎言，越容易被视之为奇迹。
这个不凡的孩子将有什么样的人生经历，由不得听众开始纵情想象，浮想联翩。
后稷的童年是怎么度过的。
当他开始先学会了爬，就显出智慧，能把食物找到嘴。
他的整个童年，所热衷的游戏，就是种植各种各样的植物。
他去种大豆，大豆棵棵肥。满田谷穗个个美，麻和麦子盖田野。大瓜小瓜都成堆。
这最终使得他成为了一个农业专家。
他开始用木头和石块制造了几样简单的农具，教他家乡一带的人们耕田种地。
他仔细观察什么样的土地适宜种什么，适宜种庄稼的地方就在那里种植收获，民众都来向他学习。
随着他名声的传扬，部落联盟首领、他的异母兄弟尧就聘请后稷来做了农师，要他指导全国人民在农业方面的各种工作。
后来继承尧做了部落联盟的首领的舜，又把邰这个地方封给后稷，做为他和他的人民的农业试验场。
后稷有一个弟弟，叫台玺。台玺生了一个儿子，叫叔均，他们都是农业上的能手。叔均还发明了用牛力来代替人力耕种的方法，更把农业朝前大大地推进了一步。
相比于古今中外各民族所塑造出来始祖的形象，周人这位始祖很不同，大大的不同，在他的身上，没有见到一丝尚武的气质。也并不以征战为乐，不以征服为荣。
他的一生是勤勤恳恳的一生，是为人民解决温饱问题的一生。
家园 重瞳不是神话 Polycoria是一种病.南唐李煜是一只眼睛重瞳的.
外链图片需谨慎，可能会被源头改
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外链图片需谨慎，可能会被源头改家园 秦人的直系祖先是飞廉、恶来，出身东夷，为商朝的忠君爱国 之士。战败后，为周军所杀，整个部族被迫西迁为奴，为周人牧马。所以秦人的基本文化是东夷一系。从考古发掘来看，秦人原先和他们东边的同姓本家（徐、郯等东夷诸侯）一样，以鸟为图腾、以鸟纪年、以鸟名为官名。孔子曾经向郯子请教过这个问题：“少昊氏鸟命官，何故也？”郯子曰：“吾祖，我知之。我祖少昊，挚（少昊名己挚）之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵（伯鹩）氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；且鸟鸠氏，司马也；卩鸟鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠氏者也。五雉为五工正。” 除此之外，整个“东夷文化圈”（姑且这么命名）也广泛流传着玄鸟的传说---吞卵而得子。有一种说法就是商人原本出自东夷，后来逐渐走向文明，成为天下共主，所以保留着玄鸟的神话。这样看来，秦人的祖先和商人还有一定的“亲戚”关系，照抄商朝的神话最为省事，也最好骗人。