主题：【原创】静思录之：我、你、他（她、它） -- 海萨森宇

人类最高本质就是人，就是人与人平等的自身同一性。这基本上是一句废话，然而当这句话被废掉的时候，当人与人的平等同一性被破坏，当有人被非人化对待时，人与人的平等同一性的价值就彰显出来，就凸显出一种被撕碎的悲剧性。

人与人平等作为不言而喻的价值，是具足在场明晰性的，它将过人称指代词（你、他、她）得到提醒，然而在日常生活中是被遮蔽的，是无须显现的。当你、我、他（她、它）融合一体时，是一个大我的全体。

“我”，从手从戈，以手持戈（武器）防卫。当“我”的意识在意识中显现时，意味着意识中阻碍的产生，意味着一个在场对象的出现，使得意识的不透明性增强了，意识的流动性减弱乃至驻场，使得意识凝聚建构，此时有一个意识的主体“我”显现了，“我”的显现是为了使意识透明化，使对象明晰，使意识的绵延能继续下去，故此“我”以手持戈防止，首先是保持自我，然后才是对对象的透视，以作出下一步动作。“我”的下一步动作有两种情况：第一种，把手中的戈投掷出去，击中对象，消灭对方，没有了对象，“我”也随之消失了，如果击不中，即“我”被消灭，即被洗脑了，没有了自我；第二种情况，“我”能使对象透明化，判别到对象与“我”之间的密切关系，从而使对象上手，“我”之戈即卸下，从而无“我”亦无“对象”，达到物我两忘，“我”与“对象”合一，有如“空手把锄头，行步骑水牛”，锄头在手上的状态就像锄头是我的手的一部分一样灵活自如，而没有感觉到锄头的对象化存在，骑在水牛背上我的身体调整节奏与水牛躯体的节奏相互一致，就像我自己走路一样自若，感觉不到水牛背上的颠簸，物我合一，天人合一。使对象上手，我的防备心理亦解除融化，“我”与对象融合为在场的非存在，显现的是和谐的生活场景和透明合拍的理解境域。

在对对象的透视过程中，判别在场对象与“我”的关系是到头重要的。当“我”用“你”来称谓在场对象时，“你”这个指代词隐含了“我”对在场者的一种判断及对自我的一种提醒。

“你”，从人从尔，人尔，提醒着“我”：与“我”对面的在场者是同一平等者，手中之戈不能投掷出去，应当卸下手中武器，与之沟通融合，建构一种集体的境域。

当“我”与“你”这个在场面对者沟通过程中，将涉及非直接面对的言语第三者，有“他、她、它”三个指代词可以使用。

“他”，从人从也，人也，提醒着“我”：与我自身同一平等者；“她”从女从也，女（人）也，同样提醒着“我”：与自身同一平等者；有意思的是，直接面对者“你”时是无需区分性别，而言语第三者时，则有指代男的“他”与指代女的“她”的区别。“你”是言语在场者，性别是透明的，而言语第三者。将涉及非在场者，对于人类而言，除了人是最高本质外，性别我相信是次高本质，这种将由“他”或“她”的指代词提示出来。

我对于人类的第三者有兴趣知道是男是女，而对于非人的“它”，即无此兴趣，动物固然分雄雌，如雄凤雌凰、雄麒雌麟，但凤凰、麒麟非透明的指代词，而是具足明晰性的描述名词。

“它”意味着最大的不透明性，因非人而无法平等感知，故“它”提醒着“我”：“它”隐藏的“匕”有可能伤害“我”，“我”的戈将紧紧握住，如果能用“我”的戈卸掉“它”的匕，使对象非对象化，“我”亦非对象化，将是物我两忘，逍遥自在。