主题：从输出价值观和抢夺话语权来看，儒家比社会主义更有利用价值 -- 脑袋
- 复 李宗吾有个观点
家园 新图纸最好使用旧理论，根据现实情况作出新设计。 如果你告诉用户，你的新房图纸完全采用了全新的一套理论来设计，有多少多少好处。敢住进去的人不多。你的市场推广阻力会非常大。
首先要科普教育公众，以使他们理解你的理论，并能作出专业评价，你的新理论是很高明。
然后，你需要做很多试验，有的试验需要长的时效性，以及比较大的破坏性，让国家的专业机构认证你的方式是可靠的。
等把这些作完，大部分公司已经破产了。
儒家理论用了几千年，好处坏处已经比较清楚了，中国有了几千年的实践事例可供研判。就像青霉素一样，好药呀，用着安全。
有人指出儒家的各种不足，作为弃用的理由。其实这些反而说明儒家的安全性，因为大家都对他太了解了，不足之处就比较容易避开和改造。而儒家的好处，绝对值得我们珍惜作为国宝。中华文明除近300年外，一直作为超级大国存在；而且作为唯一个文明史从古时到现在没有断绝的文明，他的强悍的生命力，我想肯定有儒家的一份功劳。
弄个新理论来，谁知道他会在什么地方掉链子？
家园 历史确实由人民创造 但是不是随心所欲的创造，什么都设计好了 再一步步安全的走 那不是做白日梦吗？
社会早就从农业时代 走向工业时代了 大环境如此距离的变化 为什么视而不见？？？
家园 重估一切价值的尝试-黄帝四经 儒家在汉武获得独尊地位之后，历经2000年的试验，结果都看到了。
作为世界上少数的原创文明，中国全盘西化是不可能的事，只能造成混乱和冲突，正如西方的文艺复兴重新阐释古希腊经典一样，中国的文化复兴需要重新阐释先秦乃至更早的经典，从源头开始梳理中华文化的演化及其效果，这就是所谓重估一切价值。
改革开放时代的特点是“山寨化”，山寨化的文化本质是急功近利的实用主义，与猫论遥相呼应，但是缺乏长期战略。抓共产主义的药方或者儒家主义的药方都是思想文化领域的山寨化现象。
中国现在无法输出文化和价值观，所谓的输出也无非是浪费钱财，很简单，对历史和文化的梳理远远不够，在构造价值观方面，缺乏厚实的基础。
传统的经典中，在先秦，比儒家经典更重要的是《黄帝四经》，从《黄帝四经》开始重估中国传统文化和儒家思想，在梳理清楚之后，构造自己的语言体系，才能谈得上中华文化的创新和输出价值观。
家园 我写了一篇来回你， 家园 我是说客,你在新法家是那个 ID? 家园 什么新法家？ 听说过新法家的名词，不知您说新法家是什么意思。
我只是觉得应该对传统进行梳理，而所谓的梳理则需要从源头开始，文化作为一个大系统，应该是由一些简单的模式逐渐叠代而形成的，真正的文化研究，不是罗列文字，而是去研究这些简单、不变的模式是什么？这些模式如何叠代而形成一个复杂的系统？文化的源头包含有至关重要的因素。
儒家墨家法家也好，在春秋之前属于官学，周衰，官学流落民间而形成的不同派别，而且黄帝被认为是人文初祖，始皇帝，官学连续传承下来，《黄帝四经》保留的传统治国理论更多一些。儒学有一个不断吸纳其他学派而后演变的过程，当然重要，从文化角度看，作为源头的《黄帝四经》更重要。
家园 中华民族的特点就是常翻常新 当初佛教传入，影响我感觉不比现在西方文明小。很多人考证，我们现在耳熟能详的典故，都来自佛经。好像包括华佗的传说。
我自己感觉短短三十多年，很多民俗文化、词语的含义变化极大。我认为文化这个东西，因为有海量的人民参与在中间，不自觉地创造、消解、扭曲，试图保持“正宗”，恐怕行不通。
家园 花 变与不变 文化存在变与不变，而不同文化差异的标志是不变的因素，发展是变的因素。
比如祖宗崇拜和家族血缘是中国传统文化不变的因素，佛教没有改变这些，反而适应这些，终于成为中国的佛教。
所谓对传统的梳理和重估，就是研究这些变和不变的因素，以及在新的环境下如何变的问题。
家园 “山寨化”确实是我们现在的特点，也是活力的体现 我也同意现在不是价值观输出的最佳时间。我们还需要花大功夫打磨自己的文化精品，然后才谈得上输出。
家园 还是先处理好天地君亲师和资本主义之间什么关系再说吧