主题：从输出价值观和抢夺话语权来看，儒家比社会主义更有利用价值 -- 脑袋
家园 其实不管忠在以前是不是职业素质，只要新儒家是这么解释 这就会使儒家精神具有现代意义。这就是我认为儒家思想创新的最好方法：把儒家的一些基本概念和思想，重新定义和解释。把他们和现代社会中的一些语汇现象连接起来，这样的儒家才能适应现代社会。在这种重新解读中，我们继承了儒家带给中华文明千年强大的好的部分，同时也顺便扬弃了不适应现代社会的部分。就像这个忠。好的部分可以解释为职业道德。不好的部分，强调对上位者盲目的服从，就在新解释中放弃了。这个过程就完成了儒家关于忠的新时代扬弃过程。
一味强调儒家适应古代的农业社会，不适应现在的时代。我们还是要采用时间更近的马克思主义，更能适应现代化。这是一种懒惰和对自己民族文化不负责的态度。
家园 所以明末一大堆士大夫官僚做了汉奸 崇祯不给我钱了，我就投降满清；什么民族啊气节啊，关我P事，有奶就是娘，有钱就是爹。
家园 赞同萨大的看法，要学会包装文化 原教旨孔教主义现在看起来，那套理论怕是和恐怖主义也差不了多少，但关键是后人如何借代大时代之力对其进行再加工，深加工，以“继承历史，重新解读”的方式对其进行改头换面的包装，使之成为捍卫民族利益的宝器。(要鼓吹，但不要学印度神吹；要认祖归宗，但不要学韩国偷人祖宗)
输出价值观，先从输出文化娱乐商品开始。研究一下重拍西游记电影版，这个剧本好，又有个人英雄(美国人喜欢)，又强调团队友情(日韩喜欢)，还充满了宗教情怀(阿弥托佛，欧洲人喜欢)，充满奇幻风格(哈利波特可以见鬼去了)，情节曲折续集众多(我就不信拍完80集西游记，007还不去死)，有精彩武打动作，有夸张特效，为国际市场考虑，片中鬼怪可以找西洋人扮演。
家园 单靠道德规范 犹如“以德治国”。
在如今以利为先，尚处于追赶状态，却又贫富急剧拉大，阶级已然显现的时代未必益事。
而契约精神应立于法制之上，这就属于法家的一亩三分田了。当然独尊儒术之后儒法就很难严格区分了。
所以宣扬传统美德（如果不是以往的社会主义道德观的话），而非容易掺杂私货的尊儒一道，可收其利而少其弊，似乎更为可取。
家园 如果这是份契约，那么子可不可以不签署这份契约 “父为子纲”---父亲对其子女具有决定权，举个例子，比如古代，子女的婚姻都是由父母决定的，没有“自由恋爱”这一说，那么子女想自己找合适的配偶，而父母坚决反对，那么子女可以不可以根据自己的决定结婚？