主题：【原创】回答平常如何修炼？二 -- 京城马国兴

　右手顺步侧身劈拳：即前面右手顺步正身劈拳的身法，要将身法左旋45度，形成右肩前左肩后的劈拳势，使左右肩一线与双足尖前后一线成45度夹角。随之前后手与身法的夹角皆顺应的发生变化之调整。胯随肩亦作了调整。头与前肩的夹角变小了。但其他步法、手法、身法的规矩、法则未变。

　　左手拗步侧身劈拳：实步法未变，左手未长，是攻击手，右手为短，是防护手。原正身要向右旋转45度，使身法左右一线与双足尖前后一线的夹角成45度，左右胯亦随而右旋转调整。左肘放在右膝上方与之垂直合住，右手虎口对准左肘弯横纹，置在左肘内侧，头与左肩的夹角变小了。但其他步法、手法、身法的规矩、法则未变。

　　左手拗步正身劈拳：先要步法变化，即前右足向外平移，使左后足右前足的斜线与前面的前后足之直线成45度夹角时落定，身法正向前方与已成步法成45度夹角。左长手之肘尖，放在左后膝顺向前方一线，要与右前膝平向左移的一线之交点上方。此时与太极拳的搂膝拗步势的攻击手势相似。右防护短手规矩如前。其他身法规矩、法则不变。

　　有了这个劈拳三体势的身法之调整，还是远远不够的。应在此基础上再多练几个基本攻防拳势的架子，如压打、拦大、搬达、摘大、提打、托打、分打、搓打等八个拳势架子，可得到身法多方面的调整。又便于各种攻防拳势相互间的转化运用，养成正确的身法功夫。

　　这个身法基本规矩确立了，也就等于身法的攻防机制初步建立起来了。按说应以该修炼各种攻防招法的攻防变化运用之功法来修炼了，其实不然。首先要认识到所有攻防招法的运用有一个共同特点，即展放的攻击、卷蓄的闪化防守，或一身的左边卷蓄闪化防守，右边展放攻击，同时运作完成的，反之亦然。根据这个特点，在具体修炼各种攻防招法运用技法之前，要有一个单独修炼“展放、卷缩”的阶段，这就是“束展势”的功法之修炼，古人称此为“练力法”。这里的“力”就是“气即是力”之说的“力”，也就是“健顺德之体”的“气力”说，绝不是后天外形的血气之功的“力气”说。这一点习拳者一定要分辨清楚，方可练习无误。我秉承家传之教，将此功法命名为“打展手”，即修炼内气、外形的展放、收缩之功夫的。此中练法亦分为几步功法来先后完成：一是全身的气形之齐展放齐收缩的练法；二是右收左展、左收右展的练法；三是半步练法；四是出步练法。下面分别讨论之：

一、展束法：

　　明劲法：无极站势，双足平拉开稍比肩宽，双手自然下垂，气沉丹田。此为预备势。先打收束势：右足踏实弯膝下坐，左足虚提堆在右足左内侧根提尖下，右手提起护右胸前，左肘微屈，左手护左肋下。周身浮气收聚丹田，全身前后左右用意往虚中一敛，成内气、外形的收束蓄势，要成上下相随势。再打展放势：右足跟蹬劲，左足斜前45度出步，左手斜上直出成攻击手，右手直前平出为防守手。身法长身腰顶微前移。势成左足前掌踩劲踏实。外形舒以长其筋，内气由丹田射出同时达到体表及四肢指梢端部。复收束势的左脚踏实，右脚虚提，这样左右的周而复始练去。练时，收束卷蓄，气形皆要卷得紧、蓄得足；展放舒发，气形皆要展得舒、放得开。收束卷蓄，展放舒发，皆是会意，是在神为非后来血气之力也。此乃内气、外形之百骸筋骨一齐收一齐放的同向之明劲法也，是气形刚柔匹配如一的初步之功法。同时修炼外形蓄势匹配的四象法则，即上下相随之功法也。然此收束卷蓄、展放舒发，必须紧而不僵、松而不懈方见形松气静的功夫，即浑身清明通透、灵光轻捷之动变功夫。

　　暗劲法：打法形式与明劲法无异，周而复始的左右循环亦同明劲法形式。唯一不同的是以“阴阳逆从”的法则，用“劲形反蓄”的方法，即外形打“收束势”时，内气要舒展发放到四肢指梢端部及体表。而外形打“展放势”时，内气要收束卷蓄到丹田。必须内气、外形异向同动到位，也要紧而不僵、松而不懈方见形紧劲松、形松劲紧、内劲外形的动静互为其根的艺境之功夫。功法到此纯熟，是第一步的舒展法的功夫功成。

　二、左收右展、右收左展法

　　明劲法：无极站式，左右手平伸左右45度分开，屈肘。右手向前直射击出，右步前踩；左足跟蹬劲，左手侧收束；再右足跟蹬劲，左步前出踩劲，右手侧收势。此练形用变、劲用对五之法式。

　　暗劲法：身势打法如前，只是形岀劲收，形收劲岀，劲形反蓄而已。此练形用半、劲用对五、阴阳逆从、劲形反蓄之功法。

　三、半步打法

　　基本练法是“左收右展、右收左展法”。只是先将左脚并身法略摆一下，右边手、身、步一齐射出。然后再打右脚并身法略摆一下，右边手、身、步一齐射出。周而复始地练去。还是先练明劲法，再继之练暗劲法。

　　四、出步打法

　　无极站势，先略偷一步，以脚前掌粘地，速即以脚跟一摆转身，出步到身之法与前无异。先打明劲法，再打暗劲法。一定要能“落步成招”。此练身法之秘诀。

　　有此身法打展手四步功法的修炼，全身运用“劲力”之基本方法得矣！尤其是“上下相随”功法精熟了，“人字架”的杀人一线在眉间的功夫得矣！

小成形拳招熟攻防招法的修炼

　　攻防招法的修炼是传统拳术攻防之道修炼者的必修内容，必须经过的课题。因为各种攻防招法都体现了各自的攻防部位的攻防之特定技术、技巧、功夫。就攻防招法而论，有手法、肘法、靠法、膝击、胯打、腿法、脚法及各部位混合的招法。每个门派、拳种都有数量相当多的特定的攻防招法，为习练者提供了现成的良好素材。这就需要习练者从简单到复杂的循序进阶而熟练之，直到将本宗技法熟而精之，方可达到初步“形拳”攻防功夫的运用。

　　攻防招法的修炼方式，有自练法和互练法两种。自练法是修炼知己的功法，互练法是练知彼的功法，同时又能验证自己的知己能力。下面分别讨论自练功法和互连功法的秘要之诀窍。

自练攻防招法的要点

　　自练时，面前无人似有人。初始练法之时要假想一对手在面前，如何出招来攻击自己，则自己步当如何进、手当如何出、身法当如何变化，俱要算定，打招时必须要认真到位。

　　开始要由简单招法开始，精熟后可几招连续实施，基本上有十个左右招法、三十个左右的手法也就可以了。这十个左右招法要照顾到“七拳”的内容，即手、肘、肩、胯、膝、足、头各部位的攻防方法。自练时关键是个熟。每个招法都要左右全能用。要用心体认，达到所定攻防招法滚瓜烂熟、得心应手。

　　如有良好内功基础者，可设想对面有个影子人与自己拆手破招，练习的效果最佳。

　　当自练所定攻防招法得心应手后，就要与陪练进行互练了。而陪练人员的选择，要择性善者，这非常重要。一定要不间断地练习，方能见效果。大约半年到一年时间就可以了。

　　与陪练练习攻防招法，要无忌心、无斗心、无灰心，方能见功效。因为每个攻防招法都要经过多次反复练习，才能见境生情，随机应变而恰到好处，即手法、身法、步法的三法合一之艺境。此中仍加单项的手法、身法、步法的操练，使各项基本功夫扎实，方能有机地组合而自然流畅。

　　但要知道，此时是修炼“形拳”的施招用手，达到的是攻防招法至妙变化之自岀。故其招法身势忽高忽低，或左或右，似进非进，似退非退，进中退，退中进，近而远，远而近，恍惚形如神飞无定。其中有诈诱、诓骗、虚引、惊骇之式，横竖、斜直、奇正之机。式势如流水，源源不断生生不已而流畅为境界。然非身柔若絮、灵活稳准难以为此也。故此阶段所练，不在打人瞬间发人立项，而在变化通达流畅立意。这才是秘诀。求的是曲化直发的“曲化”艺境，直发自在其中了。

　　通过与陪练的拆手破招，达到知彼的功夫，才是真艺境。此中练习，最忌讳以血气之大力凌人。恃强凌压对手，已失去这样修炼的意义了。

　　与陪练的拆手破招修炼，忌讳搭架子。只有讲求攻防技术、技巧变化，才不会产生搭架子的情况。最忌讳不认真而玩笑，则必失真矣。上述几条做到了，可望功成矣！

　　虽是“形拳”功夫，但要以先天之神为体用，方可向机御变，因变致神明艺境。“形拳”者，因形练形，实亦入道之基本功夫，必遂乎其艺、幽乎其气、柔乎其质、刚乎其神，久练自见其功，变化也能验证，然其妙存乎虚灵之人。故这个阶段的功法，是必修的内容，才能奠定好升华至大成艺境的坚实基础。然此功法阶段的首要任务是“招熟”，故多用“明劲”法。

　　然此功法修炼的是“有形”的攻防功夫，虽具备一定的实战攻防能力，也只是初级的小成艺境吧！

因为是初级的小成艺境，虽是招熟，难免有暴烈之习在身，显现于施招用手之中。故不能自满，尚须深造，修习懂劲意境。否则，难以登神武不杀的大成之神化艺境。不如此而修，难脱凡胎以入圣境，仍属平常拳手之功夫。

中成气意懂劲功夫艺境的修炼

　　所谓“懂劲”，就是知道自己内劲、外形的相互为用的柔化刚发，并能知道对手的内劲、外形的相互为用的柔化刚发。在攻防变化中可与对手粘走沾连无过不及，不犯顶扁丢抗之病，谓之懂劲。

　　懂劲后的施手用招、施招用手，可达到人不知我、我独知人的境地，可不受他人的力之所拘。故同是一样的攻防招法，在懂劲前的实施只是招熟的攻防招法“至妙变化之自出”。严格地说，尚带有一定的盲目性、一厢情愿的味道，难能杜绝暴烈之习性，制胜有一定的偶然性和不确切性。而在懂劲后的实施，乃是攻防招法“含形随应致变，皆从他力取法”而实施的了。严格地说，施招用手、施手用招的目的准确，酌情以对，温柔之中锋芒锐利，制胜乃必然之结果。这就是“懂劲”的直接功效。故王宗岳在《太极拳论》中说：“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通矣！”在这段论述中，王宗岳将“招熟、懂劲”分为先后两种功夫层次，并论到只有“由懂劲而阶及神明”这样一个功成之先后顺序。可知，每一个修炼传统拳术攻防之道者，如按法而修，依序而进，必须由招熟到懂劲，再由懂劲才能阶及神明。故知，“懂劲”是攻防功夫必须经历的关键环节。“懂劲”可以说是拳术攻防功夫和拳道攻防功夫的“隘口”、关卡。不越过懂劲知隘口关卡，则是拳术攻防功夫；越过懂劲之隘口关卡，便是拳道攻防功夫。可知“懂劲”之至关重要了。

　　由于修炼的施懂劲功夫阶段，又以他力取法。故攻防招法还是原来的攻防招法，但实施运使的方法、准则、概念，都有了本质上的变化，基本上明白了“健顺德之体”的“柔化刚发，以柔用刚”的法则及技术方法。这样可使原来复杂的攻防招法的避实击虚之曲化直发的运使，简化为“沾连粘随”的“避向击背”的单一法式了。即只取“以柔用刚、粘走相生、化打合一”的法式了。这是从“有形练到无形处”“有招练到无招”的转法的关键阶段。

　　从实施的发放人的手段来看，只存在“顺从以为进退的四两拨千斤”和“逆力以为揭献的借力打人”之两种法式了，即逢强智取、遇弱力擒的“刚发他力前，柔乘他力后”的模式了。

　　这个阶段更要潜神精修，坚决执行“意气君来骨肉臣”的宗旨，方能时致神知。当能达到神知的艺境时，已是“统神、气、形三才于一致，内而精气神无少缺欠、外筋骨皮一息坚融，至是则内空灵而外灵便。此浑元功验之所以然也。”正如太极拳歌诀所云：“掤捋挤按需认真，上下相随人难侵。任凭巨力来打我，牵动四两拨千斤。”已能轻易做到了。功到此时，懂劲功夫阶段的修炼可告一段落了，就应及时转法到神拳艺境的修炼。

大成神拳神明艺境具备神化之功的修炼

　　就神拳艺境而言，也有功夫层次艺境之差别。大致上可以分为三种功夫艺境：一为一触即发，二是前知的寂感遂通触之即发，三乃神化之境。关于此三种神拳的神明艺境，前人多有论述，现各举一例前人之论述以证之：

　　武谱的“敷、盖、对、吞”之四法，每法皆可一触即发，即论的是第一项神拳内容的。

　　车毅斋先生说：“昔年，有一先生也是练拳之人，在余处闲谈，彼凭着血气力足，不明形意拳之道理，暗中有不服之意。此时吾正洗面，皆用骑马式，并未注意于彼，不料彼要取玩笑，起身用足望着余之后腰踢去，彼足刚到余之身边，似挨未挨之时，余并未预料，比如静坐功夫丹田之气始动，心中之神气知觉，即速又往北接渡也。此时物到神知，余神形合一，身子一起，觉腰真有物碰去，回观，则彼已跌出一丈有余，平身躺在地下。预先何从知彼之来？又何从知以何法？此乃拳术无意中抖擞之神力也，至哉信乎。”（录自《拳意述真车毅斋论形意练法及神形合一》）此乃第二种寂感遂通触之即发的神拳艺境。

　　《杨谱太极下乘武事解》中说：外显柔软，内敛坚刚，使坚刚不外施，以柔软接坚刚，使坚刚尽化乌有，神明艺境，化境之极也。（附原文：“太极之武事，外操柔软内含坚刚，而求柔软，柔软之於外，久而久之，自得内之坚刚，非有心之坚刚，有心之柔软也。所难者，内要含蓄坚刚而不施，外终柔软而迎敌，以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣。其功何以得乎，要非粘黏连随已成，自得运动知觉，方为懂劲，而後神而明之，化境极矣。夫四两拨千斤之妙，功不及化境将何以能，是所谓懂粘运，得其视听轻灵之巧耳。”）此乃论第三种的神化之艺境的。

　　上述三种神拳艺境，介绍分明。关于是如何练出，皆是施招用手以他力取法、潜修精练，时致神知、必致神明，习惯成自然之功夫尔。只能这样论功法了。

　　以上乃较全面地从建体到至用，至道用的形拳艺境、意拳艺境、神拳艺境，以功法为核心一线贯穿而述之。将功法分为建体功法、至用功法，至用的形拳艺境功法、意拳艺境功法、神拳艺境功法，较详细的论述清楚了。虽是粗线条的，但从一个普通人通过如何的修炼、修炼什么样的功法、需要经过什么层次而最终达到大成的神拳艺境也论得较为清楚了。任何一个习拳者可以对照自己即时处在什么艺境功夫的阶段、该如何继续修炼、功法如何亦可明了于胸中了，也可谓之一目了然矣。

我之所以从此角度立论，实乃为习传统拳术攻防之道者设想的，为其构想自己练功大纲提供一些较为准确的素材。也为一些拳师如何培养弟子顺利成材、制订教学计划，勾画岀一个粗线条的蓝图，可使其教学大纲始终一致。

马国兴

　 书录于北京寓所养德斋

2003年07月24日