主题：【原创】《牧狼读史》系列之一：一段书评，也是一个序言。 -- 牧狼人

《牧狼读史》系列之一：一段书评，也是一个序言。

2003年，由于工作的关系，牧狼人要穿梭于国内各地，一天赶两趟航班甚至也成家常便饭。相对于大包小包的旅人，我的行李只是一部手提电脑和几件换洗衣服：轻松的同时，也有一些寂然。于是旅途于牧狼人，便成为一段沉默的自由！在大小各异的机场书店淘书，和在人群中阅读，是我享受这种自由的方法。

《时代印记――穿行于中国百年报刊之林》丛书，是我于重庆机场淘到的诸多好书之一、也是我继上世纪八十年代末，在一个小县城的书店里淘到一套晚清变法时的诏对、奏折汇编后的又一次喜出望外的收获。

众所周知，中国的新闻业几乎与其近代化的历程同时起步。事实上，报刊在思考、讨论和动员中国的近代化运动的同时，也为我们这些后人记录下原汁原味的中国近代史；从这个意义上讲，我买到的是一部中国近代里程的记录。

阅读的过程苍凉而激越！

1840年，中国的方步在吟哦中踱过了二十五史，然后一脚踏空，惊慌失措地掉进了近代化的旋涡。关于这次邂逅，我们大多能够感同身受！感同身受，不必依赖历史学家的叙事技巧，也不必依赖艺术化的身临其境；因为，在我们身上，仍留有当时人的文化基因。换言之，对于这次刺激，我们具有一致的反应模式――一百多年来，我们仍然在调适对这次刺激的文化反应，远未完成。

《时代印记――穿行于中国百年报刊之林》系统地汇集了1840年以来，散诸于各大报章的文明困惑和图强努力；体例上则分成《历史草稿――头条新闻中的事实真相》、《思想原声――一百年来的思想激荡》、《世态万象――社会时尚万花筒》、《惊世之书――百年书窗中的文学风景》、《工商侧影――一个世纪的广告经典》和《标语口号――时代呐喊的最强音》六个部分。也许是出于一个新闻从业人员客观真实的职业原则、也许是对中华文明的归属和未来抱有和牧狼人一样的文化态度，也许两者兼而有之，编者（周伟、王云红等）并没有对书中的事件做过多的评论：除了简单的导读外，就是忠实地记录。惟其如此，其资料价值更见珍贵！

按理，牧狼人对中国的近代史已经不算陌生；由于中华文明在近代化的过程中遭遇前所未有的挑战、由于中国在二十世纪的现代化挫折和近代化过程之间直接的因承关系、由于在二十世纪七十年代以前出生的中国人，都被中国传统的教育使命赋以承担历史责任的道义、由于世界上大多国家的知识分子，一直被要求维护和充当社会的良知，因此，牧狼人和大多兄弟一样，对那一段近代化过程的了解，也经历了由道义到兴趣、再由兴趣到习惯的认知轨迹。但是，中国有“史无信史”的说法。因为前朝的历史，大多是取代者代写的；换言之，往往是战场上的胜利者帮失败者修史。而所谓实录，也是在缺乏公证的情况下被完成（或者被引用）的。因此那个时代的新闻记录，就比正史来得可信，又比野史经得起推敲。

另一方面，不管我们自以为如何习惯了那一段历史，都不能说我们已经找到了中华文明现代化的答案。因为，自戊戌图强、自五四运动、自建国后的“破四旧”，中华文明一直被置于一个对立的角度，批斗代替了检讨、指责代替了重建！直到现在，中华文明的自觉性重建的课题，仍处于“留中不发”的状态，而三十年的改革开放，也才仅仅部分地解决了“术”的问题！但是，“道”的问题不可回避、“道”的因承难以割断；因此，我们仍然在路上！

在接下来的时间里，牧狼人希望能抽空以这套丛书所记录的事件为纲，和西西河论坛、以及先锋军事论坛的兄弟姐妹们，重新咀嚼那一段对中华民族影响巨深的历史。我先把这个系列命名为《牧狼读史》。这是序。