主题：【原创】季羡林的无知与轻浮 -- 淡淡微风

我说的这个名言和其指代的现象之间的矛盾并不是说名言和现象之间有什么对立。而是指依现象而建立的名言和实际因缘起缘灭而不断发生变化的现象之间存在不容易被凡夫察觉差异。

对这种差异的不了解便会产生执着，表现为内执有我像，外执山川大地为法像。在法相宗里，这种执着被称为遍计执。去掉在依缘起缘灭的变化中产生的这个遍计执，就可以实证圆成实性，也就是真如。圆证这个圆成实性的就是佛。所以你圆证的哪一瞬间起，你就是正等觉的佛了。成了正等觉佛就远离了种种遍计执性。只有成了正等觉佛才能完全远离种种遍计执性，

所以老季头提出的那个问题完全是把果作为因，从开始起就没有存在过，也属于无中生有的遍计执。