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主题:【原创】且效书生乱解禅 之一 因果和六祖公案 -- 任爱杰

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      • 家园 还是有玩深沉的在一般的东西上套了“禅”的外衣?

        九霄兄一向注重立论严谨,但对佛教如何禅宗到底在干什么,未免结论下得过早。很希望您多接触些有质量的信息来源。

      • 家园 呵呵。。请教下:“应无所住而生其心”的意思
        • 家园 司空徒苏东坡王羲之如是说

          司空徒苏东坡王羲之如是说

          司空徒认为艺术的心灵应当“空潭泻春,古镜照神”

          苏东坡:静故了群动,空故纳万境。

          王羲之:在山阴道上行,如在镜中游。

          这几人主要是从艺术/美学方面谈论的。简单点说,当你心里充斥着工资的多少,职位的高低,以及各种低级生物冲动时,你是不可能体味到自然的美,艺术的美,尽管美就在你的眼前。所以要想体味到美,心要静,要空,空了才能接纳美,心空了,美自然就来了。

          虽然说的是美,推广到人的本性其实也是这样的。

          注意,这个空是空灵的空,不是万事皆空的空,佛家的万事皆空其实是忽悠人的假话,万事皆空那你连和尚也不用当了,直接去死得了。

        • 家园 试解

          “应无所住而生其心”从字面解释其实很简单,应当无所挂念而生其真心。当然,你还可以有自己的其他更好的解释。关键不在如何解释,你理解明白这个道理但你做不到,等于没有理解,按儒家的话来讲是你知行未合一,你的知为假知。

          我这里可以提醒你一点,要想真正理解此一句,你应当看金刚经里另一段,也是五祖向慧能讲经是触及其心体的一句“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”过去、现在、未来三心皆不得,你才能生其心。

          三心之不可得,为无所住。因无所住后而生其心。

          问题1,生何心?此心与前三心有无联系?

          问题2,过去、现在、未来如何才不可得?

          当然,你理解了解释得到,但没有做到等于没有得。这就是禅宗厉害之处。

      • 家园 环佩兄,王文成公可不是你理解的与禅宗无一点关系

        宋明的陆王心学,若你了解过禅宗你就发现他们的思想中禅宗的影子。

        “无善无恶心之体,有善有恶心之动”你说源自何处?

        • 家园 人性善恶论自孟子就是中国哲学家关心的问题。

          王的思想偏向唯心,这和禅宗有一定的相似之处,但是王的思想实质和佛教是相差很远很远的,几乎是风马牛不相及。要之,王强调知行合一,所以他的知(思想)和行为一致,所以察看他的思想可以通过察看他的行为,显然,他的行为和佛教的理念是格格不入的。

          而且,禅宗的许多东西是吸收中国的儒与道的传统思想,当文人参禅时,与其说是宗教信仰,不妨说是思维的游戏罢了。

          禅宗自己真正原创性的思想我看有限的很。

          佛教的思想可以启发我们不要太贪心这一类老生常谈的道理...

          • 家园 王阳明在贵州龙门一悟,又如何呢?

            王阳明当年七日格竹子,有这一事吧?

            从政后,发配贵州,在贵阳附近龙门(池?)一悟,而生心学,其学说至晚年尚在完善。其与弟子之问答,若不带儒家之成见,几乎可与禅宗大德与学子之问答相类似。慧能在逃亡路上点化慧明,“不思善不思恶,啊哪个是明上座之本来面目?”你说,“无善无恶心之体”源自何处呢?

            孟子探讨过人性的善恶,可儒道思想中何来心之体之概念;阳明认可知行合一,可你知道宗门乃行门非解门,解到而行不到,等于不知道的说法吗?禅宗有无原创性,我想问一句何为原创性?若论原创性,禅宗恰是最多的,学人必超越前人之见解不是说说而已啊。

            其实,儒道释三家自释家传入中国,三家彼此相互吸收、学习,融会贯通共同成为中华文明之源头。仅看到儒、道系中华文明源头,怎么解释禅宗自六祖后的昌盛?怎么解释释家在宇宙观、在思想之源头对其他两家的贡献?甚至不客气地说不了解禅宗,自唐以后的思想史、文化史你都无法真正了解。中国历史上几次灭佛运动,一旦结束动荡,禅宗不用经年即恢复如初,可不是浪的虚名。

            当然你了解禅宗为思维的游戏而已,若只为游戏,怎么能游戏一千多年呢?否定禅宗也不是现代才有,只不过一直未成功。

            • 家园 王阳明格竹子的事是有的,我相信是真的。问题是

              王阳明格竹子的事是有的,我相信是真的。问题是

              问题是你提这个事情是想说明什么,我倒要问问你,也想考考你:-)

              贵州开悟也是真的,但是开悟的原因不只是开悟前那一段时间的冥想,更重要的是王在此之前人生体验的积累。

              关于人性到底善恶,几乎每个可能中国哲学家都讨论过了:

              人性本善,

              人性本恶,

              人性本无善无恶,

              人性本有善有恶,

              人性本超善恶,

              等等等等。

              现时我手上也没有资料,具体的哲学家的具体观点我记不清了。我不否认释家对中国思想的影响,我只想指出这个实际影响是有限的,积极作用也是很有限的。

              具体地来说,你提出那句王阳明的警句到底来源于何处,老实说,我说不上来,也没有时间去查。但是,光凭惠能说过一句“不思善不思恶,啊哪个是明上座之本来面目?”,是否就能证明王的这个观点是来自禅宗(或释家),您用你理性的大脑想一想,是否是很可靠的事情。当然,我也不否认有这个可能性。

              其实我说的核心观点是王的思想和释家没有什么紧密的联系。说和释家没有一丁点关系恐怕也不严谨。要点是,王的思想一方面是儒家的发展,一方面他自己也开了宗。因为王的思想还是入世治世这方面的,而释家是出世的,这是本质区别。

              游戏一千年的东西多着呢,以后还会一万年,人类就是喜欢游戏嘛。

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