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主题：回复时事版主题：我们不再是沉默的羔羊 -- 树影与根
家园 回复时事版主题：我们不再是沉默的羔羊 以下是我对时事版主题：【原创】我们不再是沉默的羔羊的回复，因为新人无法在该版回帖，权且发在此处，望版主好心能帮我挪过去，谢了！
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说得好！
但是有一点在下一定要提一提，楼主，其实还有不少人似乎对儒家文化有较深的误解 （或许是我对楼主的表述有所误解）。我不知道从何时开始儒家文化和作为其核心思想的中庸之道变成了软弱、绵羊等的代名词，这完全是与儒家思想背道而驰的。何谓中庸？中者无所偏，庸者不可易，无所偏者胸怀宽广，公正无私，不可易者坚韧不拔，正是富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移者也。何来软弱一说？“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这才是儒者的志向，真正的儒家思想。
只不过古今殊异，今人，特别是在经历了近代太长的苦难之后，期盼能够过上物质丰厚的生活，因此也就显得更加着重于个人奋斗，更加与世无争。然而，在整个民族遭受外来压迫的时候，流淌在每个人身体里的祖先留给我们的民族热血定然会激起中华民族的整体反弹。比如这次海内外华人的表现就充分证明了这一点。每念及此，我都不免热泪盈眶。为什么？因为我，更因为我们每一个人，都对这片土地爱得深沉！
初来乍到，还望恕罪则个！我只是希望，在同仇敌忾的同时，我们应当正确地传播自己的文化。
家园 中国的儒家文化一直在被改造着，改造的符合上位者的要求 历史改造文化，而非文化改造历史
家园 说得好！不要误解中庸 坚持中庸之道的君子，是有着明知不可为而为之的勇气的，不仅不软弱，而且能够为理想毫不犹豫地付出巨大牺牲。正如西人把上帝赋予的自由作为最高价值一样，儒家世界的君子把报效理想中的，精神意义上的祖国，维护祖国统一，坚持民族文化作为最高价值。整个一部中国历史就是这种思想同挑战这种思想的敌对势力殊死斗争的历程。
当我看到沙祖康先生回答BBC记者关于台湾问题提问的视频时，我觉得沙先生明白无误地传递了儒家的价值观。西人首先从道德层面上诘问，为什么不给台湾人自由（潜台词是上帝赋予人的最高价值--自由），沙先生的回答实际指出了，这样侵犯了我们价值体系里的最核心部分。然后西人降低道德标准，从实利的角度诘问，沙先生的意思是说，我们不会降低价值标准，在这个核心问题上，我们不会为利所动。说得非常好。其实很多西人讨论这个问题时都喜欢从实利的角度出发，因为他们自认为占据了道德制高点，而我们道德低下，只能从实利的角度说服。其实我们恰恰不是从这个角度考虑的。
家园 西人的自由好像是源自人本精神而不是基督教教义？ 家园 谢谢！您说得很有道理。 谢谢！您说得很有道理。
我真有些不明白，西方一部分人最近在西藏问题上所表现出的对所谓“自由”的理解和追求有着近乎原教旨主义的疯狂和愚昧，然而当面对自身问题时又表现出明显的双重标准。
我倒是认为，我们的传统价值观才更加具有实际的道德价值，而西方则总是企图轻轻揭过他们恶行累累的发家史，以便在中国和任何其他与他们拥有不同价值观的国家面前冒充道德上的圣人，可笑，可叹。
也许，我们真是应该加大力度宣传我们的文化，输出我们的价值观了。
家园 孰优孰劣倒不太好说 我觉得东方的儒家世界和西方的自由世界是两个平行的世界。各有各的体系，价值观，终极理想，各有各膜拜的对象，很难说服对方，也没什么必要说服对方。至少对于我来说，建立在希伯莱的一神论和古希腊的理性主义基础上的西方价值观是无法真正接受的，但我仍然要学习建立在理性主义基础上的方法（具体地说就是自然科学研究）。
家园 的确 的确，我这里也没有比较价值观优劣的意思。但我不认为所谓的理性主义和我们的价值观有任何冲突，它和价值观是两个层面上的概念。窃以为，理性主义并非他们价值观的基石，而仅是他们文化的一部分。理性主义也并非现代西方所特有的，他们对理性的继承实际上是“隔代”的，如果没有阿拉伯帝国的百年翻译运动，我们所熟知的现代西方还真不知道会是什么样子。
当然，历史不可假设，我们所要做的就是要将理性主义融为我们华夏文化的一部分。而我们正走在这条路上。
家园 我有个担忧 担心我们不断使用游行示威的方式进行抗议，是否会影响到国内的稳定，担心以后国内一有事情就会游行示威。