主题：【原创】名词释误：格格 湘勇 家书 长毛 太平军 -- numzero
家园 共产主义的前提本来就是物质极大丰富而非人人无私 它不应该是一种硬性推行的制度。所以说，社会主义的根本任务是发展生产力(近乎废话)，在资本主义社会的根本矛盾还没有激化到不可调和的程度(也许在几百，几千，几万年以后？)以前，不可能谈得上共产主义 (“提前进入共产主义”的腔调，怎么看怎么像洪秀全颁布的“太平天国今日是”诏书)，而且马克思对于社会发展的阶段论本身也尚有疑点，社会发展是否一定会沿着所谓奴隶社会--封建社会--资本主义--社会主义的方向发展？即使终点是共产主义，在资本主义之后是否还存在其他的意识形态？基本上马克思主义哲学本身还有很多不完善的地方，甚至是缺陷，用它作为唯一正确的哲学思想显然是不妥当的，但将辩证主义和唯物主义结合研究社会发展还是颇有可取之处的，而它关于共产主义理想的论述，也不可否认地存在其合理性。
家园 这涉嫌是个伪命题。“物质”不可能极大丰富，因为人的需求 不断演变的，在经济学上资源几乎永远是处于短缺状态。
家园 对不起，我说的不完全 应该是各尽所能，各取所需。
人性本恶决定了“各尽所能”是不可能的。能少干就少干，能不干就不干。
你说的物质极大地丰富，就是说白了，不管什么，人人都可以敞开了要，不怕没有，这就避免了社会因为物资的冲突。
这从社会生产的角度来说是不可能的，首先，这意味着大量的过剩物资生产，否则无法应付随时随地的“各取所需”，如果不能随时拿到“所需”，必然会产生争夺。其次，从社会生产的进步来说，必然有一些新技术在不停的产生，这些新产品在前期不可能是能充分供应，这又产生另外的争夺。这些争夺注定“各取所需”的不可能。
一孔之见，遗笑方家。
家园 恰恰相反，偶自幼立志成为党外布尔士维克 作为一个共产主义理想的信仰者，比旁人更加反感于把理想当托子的做法，你的明白？
家园 太君大大的明白
家园 有这样一种说法 王公之女称和硕格格，嫡妻所生为郡主，侧妻所生为郡君；
郡王之女称多罗格格，嫡妻所生为县主，侧室所生为县君；
贝勒所生之女亦称多罗格格，嫡妻所生为郡君，侧室所生为乡君；
贝子嫡妻之女称固山格格，为县君，庶出无封，但称“宗女”，给五品俸；
入八分公嫡妻之女称格格，为乡君，庶出无封，六品俸；
不入八分公以下之女均无封无俸。
乾隆二十七年还规定过：贝勒至入八分公诸人只按等封嫡出一女，其余均视庶出例封。
另外，好象“格格”发“哥个”音。“额娘”发“饿娘”音。不过清代满族贵族和一般旗人语音有所不同，还可以探讨。
家园 都要象你这样严谨地考证，还要不要我们这些外行谈历史了， 而且也不早点把这么好的东东贴上了，让我等在黑暗中摸索革命的晚清历史道路。