主题：解决少数民族问题要靠法律制度（上） 西藏篇 -- 四处晃荡
家园 真正意义上的清真 牲畜的屠宰是要阿匐做的吧。现大概是1996年北京青年报上登过一个统计，说起来大家可能意外，包括牛羊杂碎在内的各种杂碎很大程度上是从国外进口的。原因很简单，老外不吃，自然就有精明的中国商人打这方面的主意了。我自己的感觉，北京的牛肉面和兰州的就不一样。北京的“清真”在兰州恐怕卖不动。
任何事情只要成为生意了，就是生意而不是过去的习俗了。生意想扩大就必须popular。固守原来的传统，生意能扩大的了么？
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家园 这个……不一定吧 上次那个吉尔吉斯斯坦的黑色会老大过来，为了搞掂他接待人员们还是老老实实去清真的肉联厂去买的牛羊肉。此事让他们如此头疼，以至于听说那老大想吃点儿海鲜，接待人员就炸锅：那啥啥鱼要不要叫阿訇来念经啊？
我觉得应该还是两种情况并存的多一点。
- 复 这个……不一定吧
家园 偶尔接待一两位客人当然不难 想大众化就不行了。我并不否认传统会有一定程度的存在，但想成为生意并扩大，那就必须按照生意的法则来了。
家园 老兄这个观点，我还是不赞同。 这个生意如果和宗教联系起来，不遵守规则，还是会出事的。
家园 宗教并不是一成不变的 就拿基督教而言，usury这个词现在是说高利贷，在中世纪是指任何借贷牟利，比如收取利息的行为，都是被教义禁止的。现在的基督教国家有几个会因此禁止自己的金融业？
在这个世俗的世界，宗教总是向世俗妥协的。毕竟人要是没饭吃，也就没几天经可念了。
家园 部分同意 可是回族毕竟人数很少，自产自销完全可以满足需要。如果流动性不大，谁开的饭馆，吃饭的人都清楚。
如果想做大生意，也不必非要扯上清真的标志。有时候扯上了，反而不好，就像几位网友的例子。或者国内的风气，本身就是如此。
说起来也不是要强化民族之间的差距。我也见过平时很强横的几个回族地痞，闲聊自己背着父母吃猪肉的事情。呵呵，对被孤立的恐惧，虽是看起来不怕死的地痞，也难抗拒。
- 复 部分同意
家园 民族这东西究竟按照什么区分 要么按照血统，要么按照文化。就中国历史而言，还是基本上按照文化区分。例如火焰塔在他的《五胡录》中就说过，现在姓刘的60%有匈奴血统。如果我现在在大街上揪住一个姓刘的说你是不是匈奴人，揪住一个姓李的说你肯定是鲜卑人，人家肯定是“去去去”把我轰一边去了。“文化”现在的意义同文明差不多，在古代汉语中的意思是“以文同化”，这就是中国历史上解决民族问题的手段，也应该是我们现在的突破口。毕竟我们现在的政治制度总比农奴制强，现在的经济总比游牧经济强，现代工业农业金融业的利益总不是“清真”的小买卖能够比得了的，是有吸引力的，对此何必没有信心呢。根本上促使他们融入中华民族的大家庭，到那时候谁还会去在乎什么清真的真假。
家园 说的是，花上！
- 复 真正意义上的清真
家园 有道理，看来北京是这样。 北京这样的产品，有没有出口的？如果出口产品具备清真标示而实质是这样，呵呵，准备关门吧。
