主题：【原创】梦回大清--浅谈雍正 -- 月华斋
家园 【原创】梦回大清--浅谈雍正 前一阵子看了一本很有趣的小说《梦回大清》。顾名思义，穿越言情。作者似乎是南方人，用《红楼梦》熏陶出了文字的底子，参照电视剧《雍正王朝》当背景蓝本，讲的一个都市小白领回到清朝从秀女到十三福晋最后终于因为“情天情海情幻身”，一缕香魂无处寻，最后在清朝被鸩而返回现代的故事。
这本小说虽然结尾比较伤感，但属于轻喜剧，行文流畅，故事和情节都不算恶俗，而且逻辑比较合理，没有比较大的硬伤。当然，最重要的是，适合我这种历史半吊子的口味，书中的主要人物性格都比较符合我的心意，所以用官话说就是，产生了强烈的共鸣了。。。
（我一直以为穿越小说是言情小说的一种，后来发现喜欢回到古代打秋风的大老爷们绝不占少数，并且人家整出来的阵仗远比女同胞们大很多，属于直接改变历史轨迹的那种，于是人家直接给这类小说另发个番号，叫架空小说。。。）
点开这本小说纯属偶然，当时俺正在交叉着看三国演义和士兵突击（都是电视剧），每天幻想着化身姜维在蜀国提前开发老A兵种，设计个狙击弩啥的。看《梦回大清》纯粹因为简介里提到了四阿哥胤禛，那可是俺喜欢的几个历史人物之一。
至于为什么喜欢雍正皇帝，那基本是诸葛亮，唐国强，胡玫，易中天共同作用的结果，不在俺的理智控制范围之内。
俺家领导是对俺这种历史观采取捶胸顿足的鄙视态度，认为我严重中了演义和清宫戏的毒。但是我坚定不移的认为，既然那么多专家都搞不明白老四和老十四到底谁是康熙中意的接班人，凭我和Google两个也基本没法子再就这个问题取得任何进展。既然胤禛黑红未定，咱的尊敬也不算盲目（当然我个人比较倾向雍正受皇命即位论，谁知道康熙是不是在那边狠狠A了自己人一把呢）。
雍正这个皇帝，在他个人来看可以说当得及其郁闷。名不正，言不顺，登基前没朋友，即位后也没粉丝；大臣们不服气，兄弟们也不配合；每天加班加点，朝乾夕惕，还给民间传言荒淫好色；明明出台了一系列利民政策，偏偏得了个“暴政”的头衔。。。而且雍正好像刚一登基就已经预见到这个后果，所以他撂下话，当皇帝，在我看来是最苦最难的一件差事。
问题是，既然这皇帝当得这么倒霉，他犯得上逼母屠弟的去抢吗？就为体验一下这种没日没夜批折子担骂名的生活么。。。当然他说不定被“权力的欲望”烧昏了头，看皇帝宝座跟看奥斯卡小金人似的；或者他一肚子的宏图大业逼得他必须当皇帝（要真是这样，他倒也算有事业心和责任感）。
也有可能是捡漏。不都说康熙驾崩是突发急症么，也许康熙以为自己能活个八十岁什么的，十年的功夫正好历练老十四。只是偏偏关键时刻老十四在外头打仗，没个十天半月的赶不回来，反正手心手背都是肉，给老四也是个不错的选择，至少他政务方面比较熟悉；更何况，弘历那孩子是个有出息的。。。
严格地来讲，雍正是一个合格的皇帝，他勤政（平均每天批奏折要写五千字左右），务实（痛恨沽名钓誉者），爱民（出台一系列政策惩治官场腐败，减轻农民负担）；同时，他也是个优秀的皇帝，他推行的“摊丁入亩”“火耗归公”政策对当今房地产市场管理都有一定的参考价值。而同时，他在做人方面，特别是交朋友方面比较失败，史学家评价是“刻薄”二字。
不少感情丰富的作家认定胤禛年轻时候爱情方面受到了强烈刺激，所以干脆看破红尘，把一切和“情”有关的东西包括亲情友情都不要了，变成了尖酸刻薄的工作狂。这个，呃，我不敢说百分之百不可能，但是史料显示雍正和他的皇后感情还不错，皇后去世的时候他不顾大病初愈还要去遗体告别一下，后来给大臣拦住了。而且“刻薄”和“一针见血”界限也不是特别明显，鲁迅先生的杂文有时候也会过火，但他和许广平女士的感情可是公认的不错。
现在是个讲“人性”的时代，虽然好像有些人只喜欢发掘人性中的动物性；俺是乡野陇亩之民，体会不了西方“博爱”“民主”的光辉，只能学个皮毛，看看胤禛同学的成长历史，探究探究人家的“心路历程”，或许能凑个一家之言什么的。
（待续）
家园 【原创】一、 雍正档案 爱新觉罗 胤禛，满族人（废话），生于公元1678年12月13日，属马，是一个勤劳的生肖。
根据西方占星理论，胤禛属于射手座。跟他同日出生的有法国作家福楼拜，法王亨利四世（16世纪波旁王朝），德国诗人海涅，还有日本影星知田裕二（东京爱情故事）,据说都是有浪漫主义艺术气质的。我查他的占星语吓了一大跳，感觉仿佛给胤禛同学量身打造的：
12月13日出生的人具有巨细靡遗的个性，总是咬着牙，慢慢地、仔细地、精准地做他们的工作，可是又不会因此而忽略了长远的目标，这种收放自如的个性促使他们的成功机率大为增加。但是，他们也可能因为连小节都要求尽善尽美，而变得如履薄冰般地谨慎恐惧，甚或深陷其中、无法自拔，到后来便灰心丧志，不得不全盘放弃。一来，他们原来认为可以在短时间内达到远大目标的雄心壮志，可能马上就会转变成难以承受的负担。
。。。。。
这一天出生的人有时也蛮像个心理学家，他们非常从家人、朋友或同事的言行中探察这些人的潜在动机。他们不但了解人类的矛盾心态，也能一眼看穿某人的一举一动，究竟是自然本性的流露，还是防卫心态下的反应动作。
。。。。。。
令人担忧的是，这一天出生的人容易显露反复无常的个性，怪癖又特别多，因此工作经常不太顺利，与朋友及家人的关系也受到很多困扰。如果能够为整体融洽着想，而做一些适当的妥协和让步的话，他们的事业、家庭和友情便可绝处逢生、左右逢源。总而言之，千百万不要因为太过吹毛求疵，而把别人都惹火了。
。。。。。。
优点
殷勤恳切、感觉灵敏、善体人意。
缺点
随意干扰、令人恼怒、混沌不清
（原文很长，我就摘录了一点章节，有兴趣的朋友可以自己去查，在google中输入‘12月13日星座’就可以。）
胤禛的皇帝称号完整版为
世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝讳胤禛
是满清整体第四个，入关后第三个皇帝。他的前后任皇帝全称我也列在这里：
圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝讳玄烨（康熙）
高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝讳弘历（乾隆）
这些全称运用汉字简直登峰造极，据说都是有规矩的，必须对应着简历来写。我唯一能看懂的就是庙号和谥号。
雍正的庙号是“世宗”，大概是言其文治武功为一世之宗（比如汉世宗武帝刘彻）；也有说是帝系发生变化而称世宗的（比如明世宗嘉靖朱厚熜）。这三位都属于脾气暴躁，手段狠辣，喜欢皇权高度集中，还喜欢方士鬼神一类的，真不愧都用了同一个庙号；而且我怀疑雍正荒淫废政的说法是当时的某些媒体把明世宗和清世宗搞混了。
同时雍正的谥号是“宪”，博闻多能曰宪，算是个好称号。
胤禛的老爸是康熙皇帝（没疑问吧？），母亲乌雅氏，康熙十七年生下胤禛后，康熙十八年才进德嫔，出身并不高贵。不过胤禛一生下来就被抱到贵妃佟佳氏那里去了，佟佳氏可是佟国维的女儿，康熙生母的侄女。佟佳氏在康熙二十八年的时候就病故了，那时候胤禛才十一岁，于是胤禛又被还给德妃抚养。
旧式大家庭生活方式对小孩子心理成长的影响，我是体会不了了。可是参照红楼梦里探春的表现，有一个出身不算好的生母和一个出身好的养母，容易造成小孩子潜意识里的自卑和强烈自尊；同治皇帝也只肯跟慈安皇太后要好而跟慈禧不亲。所以我想胤禛跟德妃的感情应该不算好，德妃心里的二十只有老十四一人而已。所以很容易理解为什么老四跟老十四合不来，反倒跟老十三要好，因为老十三也是十岁上因为母亲病故给送到德妃这里来的。
土鳖扛铁牛。。。。。。
家园 是不是又叫<步步惊心>？ 偶老姐也特迷这本书，还让我买了寄过去，害我花了100多的邮寄费啊！
家园 雍正是个有强烈权力欲望的人。 他的快乐来自于对权力的拥有和施展。
家园 确实 拥有权力本身就是极大的快乐与幸福
家园 演义历史不错了... 我领导最熟的历史人物是姜子牙，因为历史启蒙于姥爷讲的故事。
至于雍正，记得有人说过，比一比康、雍、乾三人子嗣的数目，生得少得就说明是勤于国事。只可惜溥仪亡国了。
家园 温相大人的一句笑话： 好像是石璧问的：“雍正在电视剧里面的表现完全象一个共产党员”（大意如此）
温相回答：“何新和胡玫这两口子是雍正的入党介绍人！”
当时我一口水差点全喷屏幕上
家园 原来是这么回事啊, 总算明白了 家园 转一篇关于这两口子的 胡玫的封建核心与何新的专制狐媚
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“第一女导演” 胡玫，导演了从《雍正王朝》到《汉武大帝》等不计其数的帝王剧。获得了金鹰奖、飞天奖，还有数以千万计的金钱，真可谓名利双收，
但是，透过这些热播的电视剧，我们看到的都是把这些各时代最残暴、最血腥的皇帝，塑造成勤政爱民的一代明君。在电视剧中，皇帝都是勤勤恳恳、全心全意为人民服务，甚至超过了我们今天的社会主义社会的一些同志。那么，伟大领袖的那句题词不妨改成“向雍正同志学习！向刘彻同志学习！”了。
如果说像港台片的“戏说”，那倒还情有可原；但是，胡玫女士却硬要将其“论证定位为一部严肃的历史正剧”，那便不可原谅了──因为这是以“正剧”的形式肆无忌惮地改写和歪曲历史，并公然为皇权专制主义张目和招魂。在人类普遍追求以人为本、民主自由和科学和谐发展的的今天，我不禁要问：胡玫女士的心中究竟是一把什么样的标尺？学者秦晖在《从“戏说乾隆” 到“胡说雍正”》一文中质疑说：“看着这些古装电视剧，我有一种回到‘文革’时代的感觉。这些宣传封建专制的电视剧‘影射史学’式的‘胡说’方式，‘高大全’的人物塑造法，以及 指导其编造‘历史’的‘法家史观’和夸张‘两条路线’、‘两个司令部’斗争的叙述模式，宣扬的就是封建专制主义，而且是比封建传统中的儒家更为极端的专制极权主义。
胡玫的丈夫何新同志，是胡玫导演“最崇拜的男人”，他曾活跃于上个世纪八十年代末到九十年代初的政坛，由于其思想的表面偏激而实含陈腐，终为民众所唾。最后，郁郁不得志的何新终于通过胡玫的电视剧渠道来传播他的思想，这种思想就是要让今天社会主义中国的老百姓，像在封建时代那样，老老实实地当奴隶，简言之，便是“世上惟有奴隶最幸福，你们看皇帝好辛苦”。你们就心安理得地接受命运吧──就像在埃及充当法老王的奴隶的犹太人一样，有棚子住、有肉汤喝，为何还要跑到旷野里去风餐露宿、忍饥挨饿的去追求所谓什么解放呢？这些都与今天我们党提出的的民主和谐的科学发展观背道而驰的，更是被世界潮流和时代所不齿的。
胡玫导演的古代帝王戏中的御笔朱批与何新所提倡理念和治国韬略是一样的。就是弘扬新权威主义的政治哲学，认为只有救世主才可以领苦难的众生出埃及。按照他的说法，中国需要新权威，这是时代的需要，也是现实的需要。这一切都是置于党和国家至上的前提之下。可是，稍微有点脑筋的人都明白，把人类的命运拱手交给新权威，这不是给狼外婆送鸡来了么？当希特勒把整套尼采著作作为贺礼送给墨索里尼时，无疑是在说：老兄，是狼来领导绵羊的时候了，这就是对专制的狐媚。
我并非一味反对拍摄古装片，美国大片《勇敢的心》和《角斗士》就曾经让我如醉如痴──我关注的不是那些扣人心弦的情节和宏大壮观的场面，而是其中体现出的人类对自由的向往和对自身尊严的捍卫。《勇敢的心》和《角斗士》里的两位英雄的主人公，在各自的时代里绽放出了人性的光辉，这种光辉穿透历史幽深的隧道，直抵我们的心灵。我想，优秀的电影和电视，正是在梦想和现实的张力之间，让我们获得安慰、获得快乐、获得对自我品质的确认。
韩国电视连续剧《大长今》也是如此：一个卑微的女子居然成为主人公，而皇帝却成为其陪衬；在钩心斗角的宫廷中，长今用她人性的温暖与光明照亮了每一个黑暗的角落。这样的电视剧启示我们，人其实可以过另外一种生活，人其实可以像天使一样飞翔，而不必像蛆虫一样的在粪坑里互相嘶咬。
在我们的电视屏幕上，看到的只有一串串的三寸金莲，闻到的只有裹脚布的恶臭。这些电视剧在絮絮叨叨的教育我们，对待皇帝要像狗一样忠诚，对待弱者要像狼一样残酷，好像这才是堂堂正正的“中国人”。
"从来就没什么有救世主，也没有什么神仙皇帝"。我们是崇尚自由民主的无产阶级，我们是埋葬了封建专制的社会主义，让那些光着腚的没有新装的皇帝们滚出所谓狐媚与核心的电视剧吧，皇帝们本来已经“息影”了，你们夫妻就别拿着招魂幡请他们出山了。
