主题：计枰点全兼容围棋规则之仿唐宋美学艺术版 -- 燕来
家园 计枰点全兼容围棋规则之仿唐宋美学艺术版 计枰点全兼容围棋规则之仿唐宋美学艺术版
开场白
本规则借日本计目法操作程序之“尸”，还中国数子法子空皆地之“魂”，在规则条款中尽量多地保留了日本计目法的程序。可以有理由相信，它是易于为日韩两大围棋强国所接受的“子空皆地，科学计目”的好规则。
本规则与日本规则也有若干不同之处——这些不同之处全都是笔者对其施行改良之处。计目法经改良后，可以通过实战来解决一切分歧，从而消除了种种判例；可以与（白先放弃黑贴1点）的数子法和谐兼容。为在全世界统一围棋规则开拓出一条高速公路。
写作本文时，笔者已看到在唐代围棋数路法程序中隐含着一个伟大的判例，这个判例就是——不论棋局休止前双方的着手是否相等，填空做棋后，将棋盘上的黑白棋子所占的子点与公气平均分配给双方，就将棋做成为等子局面。
计枰点全兼容围棋规则之美学艺术版与其逻辑严谨版之差别仅在于前者以将棋做成等子局面之判例取代了后者“白先弃着黑贴1点”之规定。笔者提出此判例乃是一着妙手，有请读者朋友细心审阅之。
计枰点全兼容围棋规则之仿唐宋美学艺术版
第一条、以争地为目的来下围棋
说明：
本规则以“以争地为目的”取代“以围地为目的”，就将“惟目是地”提升到“子空皆地”。
第二条、空枰开局，轮番下子
第三条、可以放弃，但应以虚着（或曰弃着）来表示放弃
虚着（或曰弃着）着子于盘外，有手数之变化（每一虚着都使手数加1）。采用计目法计算胜负时，各方虚着之子应与己方提子与死子一并回填。
说明：
本规则以虚着（或曰弃着）来表示放弃，就使计目法也能以实战来解决一切分歧，从而消除了种种判例。
第四条 棋子的气
第五条、提走对方无气的棋子
第六条、保留提子
第七条、关于打劫
当一方提劫后，另一方不得立即回提同一个劫。长生劫、循环多劫等罕见情形出现时，可判为无胜负。
第八条、两虚（两弃）休止
第九条、关于收单官
（1）尊重棋理
从原则上说，单官是双方可争之地，故应收完单官。收完单官后，再由对局者双方下出连续的两手虚着而结束争棋。
（2）以人为本
在对局者双方一致同意的情形下，也可不必收完单官或完全不收单官而结束争棋。这时，对局者双方应以语言或手势作出休止的表示。但在棋局休止后，仍应将填单官作为做棋的一道手续，由轮走方先下，一方一手地填完单官。
第十条、清理死子、填空做棋
棋局休止，填完了单官后，要清理死子，回填做棋。
将各方在对局过程中被提取的棋子和棋局休止后所确认的死子以及走虚着时下在棋盘边界外面的棋子填放到各自的围空中。
第十一条、将棋做成等子局面
不论棋局休止前双方的着手是否相等，填空做棋后，将棋盘上的黑白棋子所占的子点与公气平均分配给双方，就将棋做成为等子局面。
（例如，当黑方多下一着时，填后黑子比白子多1个，我们可从黑白棋子交界处取下一个黑子，并将所产生的空点视为公气由双方均分。）
说明：
这一条是判例，本判例等价于“白先虚着（弃着）时黑应贴1点”。实行本判例应不收单官或在收完单官后随即休止而不再搅局添乱——在这一点上，本规则有赖于棋手的品格、棋德与良知。
第十二条、实战解决
对局者双方在清理死子、填空做棋时发生的一切分歧（包括确认死活、确认空点的归属及其它一切方面的分歧），都应以实战来解决之。
第十三条、等子比空，目多为赢
将棋做成等子局面后，盘面上各方棋子单独围住的空点叫做各方的“目”。分别数出黑白两方“目”的数量，各为b与W，目数较多的一方为胜方。贴点贴目的棋局见后文。
说明：
本规则认为双活棋中各方的棋子单独围住的空点也是目，不同于日本围棋规则之“双活无目”。
第十四条、本规则之计目法与数子法的兼容
数出黑方的目数为b，白方的目数为w，则黑白子点与公气共计为[361-（b+W）]，均分后每方得其半。故就黑地总量为b+[361-（b+W）]/2点，白地总量为W+[361-（b+W）]/2点，点数较多的一方为胜方。在这里，“等子比空，目多为赢”返回到“子空皆地，点多为胜”，我们由计目法的结果得到了数子法的结果。
说明：
从计目法的结果得到子空合计的数子法结果，乃是科学的围棋规则必不可少的步骤。这是因为计算胜负的完整信息不是黑白两方的目数各有多少而是黑白两方地域的总量各有多少。
第十五条、黑先贴6.5点
1点等于1目，贴6.5点等同贴6.5目。黑白两方地域总量之差大于6.5时，判黑方获胜；小于6.5时，判白方获胜。
采用计目法来计算胜负时，黑白两棋的目数差大于6.5时，判黑方获胜；目数差小于6.5时，判白方获胜。采用数子法来计算胜负时，可设立归本数，贴6.5点相当于还3又1/4点，故黑方的归本数为183又3/4点，白方的归本数为177又1/4点（请注意：地的单位是点，不是子）。
第十六条、填满检验（可选）
以应氏填满计点法（稍作变通）来对数子法的结果进行检验。
结束语
唐宋时期，围棋是高雅艺术。下围棋推祟棋德棋品与良知，耍赖为人们所不齿。那时的围棋不收普通单官，因为收单官已无争棋意味，不过是一方一手机械性地填子罢了。收单官，不具艺术性不具行为美，趣味太低俗了。所以，唐宋围棋不收单官。唐代以前的围棋是数子计胜负的，是要收单官的。唐代围棋不收单官简化了争棋过程，其行棋理念是崇尚艺术的，是优美的高雅的有效率的。为统—围棋规则，我们应当坚持的是“子空皆地”的真理，而不是被唐宋先贤抛弃的收单官。不要作出硬性规定来强迫棋手收单官，不要走回头路，回到弈秋甚至更古的丹朱收单官的时代——重拾原始的行棋理念难道不是倒退吗？
想要说服日本韩国，就要立足于唐代围棋（在这里，暂不提真正意义上的唐代围棋，不提其活子多胜的本质，只提技术层面上的那些为日本人所学到的操作手续）。唐代围棋，那是日本围棋的亲娘啊！
计枰点全兼容围棋规则之仿唐宋美学艺术版是属于计枰点规则唐宋版的一个特例。其特点是在对局者双方一致同意时可以不收单官而结束争棋，做棋后只数空不数子比目判输赢，它勿须平衡手数，回避了“收后”这一细节上的难题。
美学艺术版之计目法其本质是子空皆地，故计目的结果可以返回到“子空合计”的数子法。美学艺术版在先手方收后时抹掉了其一点利，为杜绝因追逐这一点利而发生的耍赖行为，本规则有赖于棋手的品格、棋德与良知。
（由于计枰点规则之逻辑严谨版可以杜绝一切耍赖行为，所以其美学艺术版之“有赖于棋手的品格、棋德与良知”并不表明计枰点规则对耍赖行为无能为力，而是表明了它对棋手人格的尊重与信任。）
作者：张云琪（笔名燕来）
2007年11月7日于中国北京
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燕来围棋文集（西西河中文网）
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