主题：【原创】对论语的注解（二） -- 修正态度

有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本也与？

字面的意思，很容易明白。这里关键的东西是：什么是中国人所讲的“孝道”。这是一个十分有趣而复杂的话题，牵涉的方面很广，但的确是人情世故中不可或缺的一个环节。这个东西是中国文化中独有的。据说，按照中国人的认为，西方国家是孩子的天堂，中年人的商场（赌场），老年人的坟场。这个就是因为人文文化所造成的缘故。所以在中国，一对夫妻可能因为对父母的问题打的不可开交或离婚，但在西方国家，大概是几乎没有的现象。

中国的孝道文化，在诸多方面有着特殊的应用。道家在讲：太上忘情。可现实生活中，谁可以真正忘情？所以就有了英雄和圣人的差别：英雄征服了天下，却征服不了自己；圣人征服了自己，却没有征服天下；英雄把自己的烦恼交给了别人来挑，圣人独自挑尽了天下人的烦恼。而传统的中国文化中就是按照圣人的情操来要求我们每一个人的，于是就有了许多人所认为的责任太重、压力太大、能力危机的感受。现代思想受西方文化的影响很大，而在传统文化和现代西方文化相互交融的过程中，我们就感觉自己背负了沉重的历史包袱--孰不知正是这些古老的文化才造就了我们大中华的独特精神和形象。所以，真正要成为炎黄子孙，所要掌握和理解的东西实在是不少。而要是做到发扬光大，那就是另外一个层次的话题了，归结起来，怕是又要回到形而上方面了。古人讲“学”、“习”，重在后者。现代人教育孩子，则重于前。这个也是今日东西教育之差异所在之处。

唯其极于情，故能极于学。道家说：太上忘情。可是在现实生活中，我们谁可以忘情？菩萨也是多情人啊！但可以做到专心一志。所以可以把一样事情做到极致。情义是中国文化中独特的，西方人是无法理解这个东西的。但游侠思想，中外基本差异不大，西方有左罗什么的，中国就多了去了。这个思想就是结合了儒家、道家、墨家的思想而成的。喜欢情义，也喜欢凡事诉诸情感，所以是有真性情的人。

子曰：巧言令色鲜矣仁。

巧言就是能说会道，会吹，会侃。就是说起来很有一套，头头是道，但不脚踏实地。令色就是态度上看起来好象是很诚恳，实际上是假仁假义。这个样子是很少有“仁”的境界的。其实这里也有潜在的另一面的意思，那就是对我们的告诫和提醒：做什么事情都要有自己的判断能力，不要被他们的表面现象所蒙蔽。比如说，做为一个讲演者或领导、主管、甚或是家长而已，那种自己在上指挥的感觉实在是不错，但是，这也是个很迷人、很陷人的东西。你说你不喜欢钱，不爱好名，但你总是有爱好的呀。所以，你如果爱好文学，他们就会来和你讲什么是文学。这个就是对这句话反面应用的例证。故，有这么说的：上有好者，下必甚焉。楚王好腰枝纤细的女子，就有女子为细腰而饿死的。来说是非者，即是是非人。那么做，不过是为了讨人喜欢而达到某种目的的手段而已，或者干脆可以名之为：工具。这个也就是现在社会的真实的写照。