主题：五一读书笔记之“我见犹怜”诸葛亮以及“孤 -- 马伯庸

一直有一个很有趣的现象：许多耳熟能详的历史故事都是听别人转述而来，听了许多遍熟到不能再熟，闭目能诵。忽然有一日偶尔翻查到本源的时候，却往往会发现原始记载与想象中的故事却不太一样。

比如“我见犹怜，何况老奴”这故事。民间流传的版本里，都会忽略掉时代背景和人物身份，只保留一些基本特质和结构：从前有一个大官，娶了一个漂亮的小妾。大官的夫人听说以后大为愤怒，要去收拾那个小狐狸精。没想到一见到她之后，夫人就感慨说这小姑娘长的真好看，我看了都不忍心，何况那个老东西。” 以至于“我见犹怜”从此成了形容女子容貌美丽动人,惹人喜爱的一句成语。后世无数文章随笔心灵鸡汤，都拿这件事反复品味，感慨夫人妒心之下，不忘审美，实在是古今第一个美学家云云。

今天如厕的时候拿了本〈世说新语〉，偶尔翻到贤媛篇里的一篇，方知道原来这个故事竟然是源自恒温（真是后知后觉，我少读书……）。细细一读，却发现和想象中的故事还真不大相同。

首先这个小妾不是寻常小妾，而是成汉末代国主李势的妹妹（一说是女儿，不过我觉得“妹妹”听起来更萌，秉承史学界自由心证的学术规范，姑从此说）。恒温灭蜀的时候，李势出降，这个妹妹估计也是顺便献上去的。于是这段姻缘就有了政治意味，显然是有安抚降人之意，免得蜀中大乱。恒温志存高远，处心积虑，娶了李特妹子这件事远非“中年大叔娶妾偷腥”这么简单。民间流传的版本里，却过滤成一个充满道德意味的传统开头，于是政治性消失了，剩下的只是单纯的夫妻桃色纠葛。

这位夫人当真是凶悍的紧，恒温好歹是征西大将军，李势好歹是前皇帝现任归义侯。可她全不放在眼里，带着手下提着西瓜刀直扑这位李姑娘的寓所。民间故事中，李姑娘在这时候跪地求饶，泪光盈盈，夫人一见她楚楚可怜，审美之心大起，立刻心软了——这也是整个故事的核心。而在真实的故事里，细节上却略有不同。李姑娘美则美矣，却不是靠脸活下来的。她是个高人，不曾跪拜，只是从容回答：“国破家亡，无心以至今日；若能见杀，实犹生之年。”当真是不卑不亢，字字平静而哀痛之极。夫人听到她这么说，大受感动，扶起身来说：“阿姊见汝，不能不怜”。

可见恒夫人之怜，并非是可怜她的漂亮，而是可怜她的身事，整件事与审美没什么直接关系。后世一直觉得恒夫人的反应“绝妙”，恐怕是会错夫人之意了。那不是对美学的鉴赏，实在只是同情心旺盛而已啊。刘义庆把这故事归为“贤媛篇”内，可见也是为了表彰恒夫人这种识大体、明事理、有仁德的德行——在古人眼里，对美色的赞赏从来就是一件危险的事，仁慈才是应有的美德。一个“贤媛“应该怀着大度怜悯之心去宽恕亡国之女，而不是因为太漂亮才放过她。

虞通之写的〈妒记〉里也提到这个故事，只不过这个人别有用心，先用三四句话描摹李姑娘的容貌，对于她那一番话却只用一句“辞甚凄惋”略过，后面重彩特写恒夫人所言“我见汝亦怜，何况老奴！”。显而易见，虞通之既然都把这部书的名字都起做〈妒记〉，在剪裁史料上自然就得八卦一点，这样才能突出主题，吸引眼球嘛。或者正是这种剪裁才导致了后世之人对这段故事的误读。

有意思的是，在这个故事发生前一百多年，还是在四川，发生过一件很类似的事。不过那个故事中没有女人，而是一群男人；故事也不感人，因为那几乎可以当作一个笑话。

其中有一个主角，叫做诸葛亮，另外一个主角叫做谯周。

刘禅刚登基的时候，川中百废待兴。于是诸葛亮就任命谯周为劝学从事，掌管教化之职。谯周接下这个职务以后，去拜访诸葛亮汇报一下工作计划，可惜他笨嘴拙舌，让周围的人讪笑不已。等他离开以后，有司看不下去了，跟诸葛亮请示说那些笑的人太失礼了，要不要治个罪？没想到一贯严肃的诸葛亮却回答：“我自己都忍不住，何况那些人，算了罢……”（原文：孤尚不能忍，何况左右）与恒夫人有异曲同工之妙。

陈寿在三国志里说他这位老师“无造次辩论之才”，显然是想替他遮丑文饰。你想，能把诸葛亮在办公室逗乐，这辩论之才得“无”到什么程度啊……

读史至此，不禁掩卷长叹：“诸葛亮啊诸葛亮，想不到你这浓眉大眼的，居然也叛变革命了。”

（PS：最近有个老头拿这事说事儿，说诸葛亮自称孤，是想做皇帝。可见他读书不细。“孤”那时候还不算是皇帝专用，只要封了侯、开了府，都可以自称为孤。比如袁绍说“孤欲令诸儿各据一州也”的时候，不过一个太尉；孙权说“足下不死，孤不安”的时候，不过一个车骑将军。诸葛亮贵为武乡侯领益州牧开府署事，称孤算得了什么。

当然，还有更有说服力的证据。当初袁绍、韩馥想撺掇刘虞当皇帝，刘虞大怒道：“孤受国恩……天下扰乱，未能竭命以除国耻，……而乃妄造逆谋，欲涂污忠臣邪！”可见自称“孤”和想当皇帝非但没关系，简直是对立的。还有个更极端的例子，公孙渊试图联络孙权叛变的时候，曹魏专门出了份告示给当地老百姓，说“逆贼孙权遭遇乱阶，因其先人劫略州郡，遂成群凶，自擅江表，含垢藏疾。冀其可化，故割地王权，使南面称孤，位以上将……”曹魏一直把东吴和蜀汉当成是叛乱团体，而不是一个正式国家，使用的都是类似于“台湾地区领导人”这种称谓。如果“称孤”就是当皇帝， 曹魏的公告岂不是等于自抽耳光承认有两个中国了么？天下哪有“使”当皇帝，还给人家皇帝“位以上将”的事情啊。）