主题：【原创】花项虎龚旺自述之一:我的大学 -- AleaJactaEst

万言书上呈后的第二天，吴军师就让小喽罗来请。我赶紧来到忠义堂东房。

吴军师看我两眼通红，就关心地问: 万言书是熬夜写出来的? 辛苦了?

我忙道：没什么。寨主和军师都看完了?

吴用道：“宋公明兄长断然不肯喊出革命的口号。你枉费了力，箭头不发，努折箭杆。自古蛇无头而不行，我如何敢自主张?这话须是哥哥肯时，方才行得；他若不肯做主张，你要反，也反不出去！”

我说: 山寨里有许多人主张招安，要改邪归正，为国家臣子，寨主怕冷了众人的心，才如此说。我想请寨主和军师再参考一下我草草写成的具体斗争办法，也许会坚定革命的决心。

看到我又拿出一小卷文字，军师惊讶道: 你的美芹一共有几献啊?

我脸红了: 惭愧，惭愧，昨天让小喽罗把文章给你送来时，我就又开始写下一篇了。我文字功夫差，想说的话又太多，想现在就告辞，回去把拙文收尾。

在出房门的时候，我听见军师在轻声地念着:

综合分析两三千年来革命的胜利者，无不成功地运用了以下三个法宝，它们是理论建设，统一战线和武装斗争。

为了坚定头领们推翻煊赫四方的强大的东京朝廷的信心，首先必须尽快加速理论工作建设。皇帝自称天子，是上帝之子，那么，我们要革命的话，那个被东京朝廷所礼敬膜拜了百余年的上帝哪去了呢？会不会关键时刻反对我们呢？疑问之余，我们只能这样告诉各位头领：上帝的庇护也不是无条件的，God only bless those who are deserved。东京朝廷不是口口声声称上帝吗？我们就说上帝已经遗弃他们了。而且我们还要造出一个‘天’来，取代他的上帝！这样，我们颠覆了他的朝廷还不算，我们更要推倒他的精神支柱。

宋寨主在还道村得到九天玄女娘娘传受三卷天书，并且被娘娘成为” 星主” ;在主掌山寨之初，就把聚义厅改为忠义堂，这都是开展理论建设的坚实基础。在此基础上，我们应该创造性地明确提两个口号: 一个是“替天行道’，一个是‘忠义双全’ 。天有自己的心思，就是天道与天命。“ 道”的含义不仅仅限于讲道德，它代表一切正确的东西。能替天行道，保境安民的人，自然就有了天命。“忠“ 不是指对东京朝廷的愚忠，而是对天命的忠。天命不是没有条件的，它只照顾那些“忠义双全”的尘世之王。东京朝廷失去天命惠顾而必然会亡国，就是因为他没能““替天行道’，‘忠义双全’”，而我们名正言顺接过大统，就是因为具有““替天行道’，‘忠义双全’”气质。

这种以“天命”为中心，““替天行道’，‘忠义双全’”为两个基本点的理论体系，比东京朝廷单纯依赖祖先之灵与上帝撑腰的“鬼治主义”迈进了一大步。但是，由于山寨头领和群众普遍对鬼神有敬畏情绪，建议宋寨主对众兄弟宣布:

然后先请公孙胜一清主行醮事，令人下山，四远邀请得道高士，就带醮器赴寨，仍使人收买一应香烛纸马、花果祭仪、素馔净食，并合用一应物件。山寨广施钱财，督并干办。起高台，铺圣像，设放醮器齐备。

到了正日，宋寨主、卢俊义为首，众头领为次拈香。公孙胜作高功，主行斋事，关发一应文书符命，不在话下。同时特教公孙胜专拜青词，奏闻天帝，每日三朝。宋江等众头领率领众小头目并将校都恳求上苍，务要拜求报应。

　　到夜晚三更时候，让我带了几个心腹引爆原先埋藏好的火药，随即在众头领在场的情况下，叫人将铁锹锄头掘开泥土，根寻火块。掘出我埋在那里的一个正面两侧，各有天书文字石碣。

这样，众头领会感到:

　　我认识一个道士姓何，法讳玄通，让他届时挺身而出，取过石碣看，对大家说道:

这样一举两得，在坚定头领们天命有归的信心的同时，解决山寨的座次问题。如此分定次序，众头领各守其位，尽管山寨有很多头领羁傲不驯，届时也不会争执，怕逆了天言。”

一切完备后，再选定吉日良时，杀牛宰马，祭献天地神明，挂上忠义堂、断金亭牌额，立起“替天行道”杏黄旗。

整合内部，是革命的前提条件。内部整合成功后，就要把眼光向外，这就用得上第二件法宝了: 统一战线。

谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一些造反如黄巾起义开始轰轰烈烈，最终失败，没有成为革命，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。梁山的108位兄弟在上山之前，出身，地位，阅历都有很大的不同:

与此相应的，他们对朋友和敌人的认识也会有很大的差异。108将是梁山的向导，在革命中未有向导领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将天下各色人等的经济地位及其对于梁山革命的态度，作一个大概的分析。

天下各色人等的情况是怎样的呢？

游民。历来游民的主要来源是失去土地的农民。中国农民最苦的日子，大都发生在“青黄不接”之时。即稻麦刚生出青苗，还没有变黄成熟，农家存粮往往用尽，新粮又未收获，需钱最是孔急。士大夫就是依靠农急时放高利贷，能够合法的兼并农民土地。广大农村在沉重捐税和士大夫地主强烈兼并下，产生大批游民。

因为东京朝廷放任商品经济，故部分失去土地的农民，背井离乡转入商业。但商业是高利润，高风险的行业，像郭盛兄弟，石秀兄弟都是因为消折了本钱，连回乡都不可能。尽管由于东京朝廷尚未面对严重的水旱灾害，与此游民的人数比以往的王朝末年还不算多。但他们人数虽不多，然而却是加入梁山最积极的力量。他们所以能如此，原因是经济地位低下。他们失了生产手段，剩下两手，绝了发财的望，又受着官吏极残酷的待遇(刘唐兄弟就曾经被无缘无故地吊起来) ，所以他们特别能战斗。

像白胜兄弟以前那样的都市闲汉的力量也很可注意。他们除双手外，别无长物，其经济地位和游民相似，惟不愿意从事生产，主要靠给乡绅帮闲过活。

另外像武松兄弟，原先曾在在清河县，

引 用因酒后醉了，与本处机密相争，一时间怒起，只一拳，打得那厮昏沉。只道他死了，躲灾避难，一年有余。

此等逃犯不仅无土地，无农具，又无丝毫资金，只得营工或投奔他人度日。其待遇之不安定，超过其他游民。此种人在江湖中是最感困难者，在上梁山队伍中和游民处于同一要紧的地位。

此外，还有数量不小的开黑店者和占山为王者，为失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人。他们是人类生活中最不安定者。他们在各地建立据点，如十字坡，青州的“三山”，华州的少华山等。处置这一批人，是梁山的困难的问题之一。这一批人很能勇敢奋斗，但有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。

平民。此处所谓平民，包含：(一) 阮氏兄弟式的渔民，(二) 解氏兄弟式的猎户，(三) 军师式的教师，(四) 店小二，(五)小贩，(六) 农民等。他们尽管经济状况有细别，但同属平民。农民于春夏之间，青黄不接，需要高利向别人借债，重价向别人籴粮，自然景遇要苦，荒时暴月，向亲友乞哀告怜，借得几斗几升，敷衍三日五日，债务丛集，如牛负重。他们极易接受革命的宣传。渔民捞鱼虾，勉强维持生活，于艰难竭蹶之中，存聊以卒岁之想。猎户和教师虽然自有简单的技术手段，且系一种自由职业，因其家庭负担之重，猎获和生活费用之不相称，时有贫困的压迫和饥饿的恐慌，和农民亦大致相同。店小二是酒店的雇员，以微薄的薪资，供家庭的费用，物价年年增长，薪给往往须数年一增，偶与此辈倾谈，便见叫苦不迭。其地位和农民不相上下，对于革命宣传极易接受。小贩不论肩挑叫卖，或街畔摊售，总之本小利微，吃着不够。其地位和农民不相上下，其需要一个变更现状的革命，也和农民相同。同时，政府官员数目，每年都在膨胀，士大夫越多。脱离生产的人也就越多。他们以全民百分之三或百分之四的人数，占有全民百分之九十以上的土地财富，而仍掠夺不止。平民们对官府的无能与贪婪不满，东京朝廷实质上是坐在一个热度日高的大火药库上。

富户。这个阶层丰衣足食，所以希望天下太平; 同时他们又缺乏政治地位，如登州陷害解氏兄弟式的毛太公，家大业大，还有个当六案孔目的女婿，一样要委甘限文书，有吃限棒的危险。因此，他们对于义军往往具有大相径庭的态度：凶恶者如祝家庄和曾头市，主动与梁山为敌。企图通过镇压义军，获得政治地位。友善者如孔太公，赵员外，由于喜爱枪棒等种种原因，主动与梁山义军及其它江湖人士来往。更多的中间派处于矛盾惶遽状态。他们主要反对梁山前来索取钱粮，但是从内心来说对于梁山好汉们并无恶意。

对于那些铁了心，与梁山作对的，义军应该坚决予以打击，对其进行肉体消灭之余，还要没收其财产，以儆效尤; 对于那些暂时不愿意加入义军，却愿意和山寨交朋友的，将获得“ 梁山之友“ 的待遇，他们的利益是对于义军来说，神圣不可侵犯的，梁山将尽可能帮助他们解决困难;中间派两不得罪的企图----尽管他们最终必定很快地分化，或者帮助东京朝廷，或者支持义军，没有他们“独立”的余地----将在相当长的时间内得到义军的尊重，义军甚至可以容忍他们为了应付朝廷，在外表上与梁山对立。

下级官员，军官，小吏。大家都说当今，做官容易，做吏最难。为甚的为官容易?皆因那时朝廷奸臣当道，谗佞专权，非亲不用，非财不取。为甚做吏最难?那时做吏的，但犯罪责，轻则刺配远恶军州，重则抄扎家产，结果了残生性命。其实，这里说的官，仅仅限于高级文官。东京朝廷重文亲武，武将受文官的压制; 甚至下级文官也和小吏一样，都会成为上级的替罪羊。他们往往对义军没有恶意(鲁提辖就曾明知史进杀过官军，一样与其交朋友)，因此是义军的争取对象。

像裴宣兄弟原是本府六案孔目出身，

后来被邓飞兄弟救下，现在在山寨受到了重用。这样的情况，梁山应当当作行为指南。对于被俘后的武将，梁山应当继续执行现有的政策，量才使用，给予机会。如果有些官吏(如雷横兄弟当初)主动与义军联系，预先安排下后路的话，一样享受“ 梁山之友“ 的待遇，梁山只要求他们在力所能及的情况下给予方便。至于像黄文炳那样的一小撮穷凶极恶的官吏，梁山应当挑选干员组成暗杀组，专门刺杀和梁山为敌的。暗杀组给刺杀目标发出警告，以观后效，如果被警告者从此消极怠工，就能够幸免。否则就成为被锁定的目标，绝对不可以让他逃脱。必须在一系列暗杀行动中表现出的冷酷无情和坚韧不拔，让义军的敌人又恨又怕。由于山寨的大旗是杏黄色的，我称之为杏黄色恐怖。通过杏黄色恐怖，让小官吏们认识到东京方面不可能保护他们，失去信心。这样，义军就可以从基层架空朝廷。

高级文官。这个阶层是既得利益所有者，他们和梁山自然是势不两立的。他们大多数都沾亲带故，抱成一团。同时他们也是比较愚蠢的，有这样的对手，是义军的运气。应该通过” 梁山之友”来进一步腐蚀他们.如有可能，考虑收买个别人，这种人物，在某些时候，作用甚至会超过三万铁骑。如果无能之辈来与梁山谈判或交战，义军可以作出一些让步，甚至故意打败仗,让这些家伙积累资本，飞黄腾达，掏空东京朝廷的实力。这个阶层还要包括一些受皇帝宠信的特殊人物，像美女李师师和妖道林灵素之类。对于他们，将通过” 梁山之友” 来打得火热，以便在出现一些特殊情况时，收到意想不到的奇效(如义军重要人物被俘时，他们出面解救) 。

综上所述，可知一切王八吃秤砣，铁了心支持东京朝廷，与义军为敌的人，是我们的敌人。游民和平民，是我们革命的主要力量。一切梁山之友，是我们最接近的朋友。那些不学无术的贪官污吏，是我们最好的帮手，我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线，但更要利用他们的贪婪和无能，迅速夺取天下。

理论建设和统一战线这两个法宝虽然非常重要，但革命要最终取得成功，还是要通过第三个法宝: 武装斗争。

我是军人，打仗是我的职业。如果说前两个法宝，我是凭空想象，胡乱写出来的;对于用理论来指导武装斗争，我是比较有信心的。

土鳖扛铁牛 花项虎龚旺自述之六:关于义军正规化的建议

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• 【原创】花项虎龚旺自述之四: 星星之火，可以燎原