主题：【原创】水浒乱弹之：“醉打蒋门神” -- MP4

中国文化没有解决why、what问题。所谓“忠”“义”的根子是孝的放大，而这种放大走到了及至，就是这种“给我施展身手的空间（权利、金钱等），我就为谁出力”。不能说古人辨不清是非，或者古今的基本价值观差异有多大（就中国而言，确无本质上的差异），而正是传统的所谓是非本就有两面性。

“子曰：吾党之直者异于此：父为子隐，子为父隐。――直在其中矣。”（《论语?子路》）。就是说偷了别人的东西，互相隐瞒，不仅没有丝毫理亏的感觉，而且还有一种“正义在握”的理直气壮，此论断仿佛与理学主张的“以理克欲，克己复礼”又恰恰与“孝悌为本”的儒学根基相承。

其实没一种文化象儒家这样对道德过分强调了，不过又与反道德、非道德倾向的共同作用，往往使国人在价值判断与道德选择上产生混乱，现实中则极易走向道德标准的多重性、人格的两面性以及思想行为的两极性。

也没有比中国社会更注重道义规则的了，但这种行为规则是分裂的，在官方与非官方两套系统中不停转换。“忠义”也就成了两面性的东西，一方面要求“以理克欲”，一方面又注重惟利是图。

老毛有言：水浒好就好在投降，那么反之，坏就坏在反叛。这反叛不仅是行为上，也是观念上的与正统价值观的对立。你认为是叛逆，我说是好汉，你讲循规蹈矩，我就无法无天，你要忍辱负重，我该出手就出手，你谈安定团结，我便打家劫舍，这是一种逆反，是把道义规则两重性的另一面发挥到及至的结果。