主题：【古代】青铜时代的蕨类战争 第六章 大周天子 一 -- 梦晓半生

早春温暖的阳光终于灿烂起来了，不知名的小花开满了原野，亡国之后的商人开始卷起行李，准备整队离开王畿，向北美洲移民。去美洲的事情，虽有争议，似乎也不能完全被排除。“危地马拉”现在又一尊扁平的脸朝向天空的巨的石女神像，形态几乎与我国商代一尊大理石分娩神像一样。“墨西哥”有15尊奥尔梅克式的头像与中国人模样酷似。奥尔梅克人拥有的玉圭，也类似我们商朝人的。奥尔梅克人和中国商人一样，都是世界上绝无仅有的玉石喜好者，而不喜欢黄金。印第安人使用的云雷纹也同中国相仿、最关键的是在美洲各地发现了数量颇多的酷似甲骨文的文字，以及八卦之类的好东西。近年来，美洲海岸又找到一些沉在海底的石锚，被认为是来自亚洲的物件。胆子更大的学者甚至指出，移民美洲的带头人是“箕子”先生，这家伙是纣王的叔叔，一个亲周派，被周人封在了朝鲜，然后进一步往美洲跑。

还有一些商人往西跑，来到周人的陕西地盘，当然这就是迫不得已的了，周人把他们带来之后，一同带来了青铜器、文字和发达的手工艺。当然，更多的商人被遗留在旧时商朝王畿地区，被称为“殷人”，领导这些殷人的是商纣王的儿子武庚，但是周武王派了三个弟弟：管叔、蔡叔、霍叔，夹辅着武庚，号称“三监”，就是坐地盯梢的意思。

武庚，呆在周人给他的办公小院，经常无言地走上西楼，看见残月如钩，寂寞梧

桐，深院锁着清秋。远天里有血色的晚霞，雪样地陈列在天极，但被近山遮住

了。还应该有雨，有小飞虫，结了群，都比他来的自由。武庚看见飞虫儿向着已

经放亮儿的烛火黄晕里去跳舞。武庚很想大叫一声，去旷大的林地里喊：“我要

飞蛾扑火，我要反周复商！！！！”

周武王安排完商人的事，就返回了陕西西安地区的镐城。他觉得富贵还是应该还

乡才对。出师一捷身就死，第二年，周武王却于陕西镐京急不可待地驾崩了，留

下一个并不稳定的江山。接任的其子周成王是个13岁小孩，小家伙周成王正在发

育求识阶段，忙着向周公旦学习十万个为什么，祭祀为什么用牲畜啊，为什么大

王和臣子用的牲畜不同啊，冬祭秋祭的牲畜，犄角为什么不一样啊，豢养多长时

间啊，等等等等，以及请客啊，讨老婆啊，办丧事啊，与臣子的见面礼啊，种种

流程。这些东西，前朝商人都有完备的体系，周人采取了拿来主义的策略，加以

学习继承。

但是周成王毕竟年纪太小，能力有限，根本震慑不住“商朝余孽”和“东夷蛮

方”――特别是纣王的猛将“飞廉”还带着游击队在山东地区兜圈子呢。于是，

人们请他的四叔（周武王的四弟）周公旦辅政。

周公旦善于意识形态工作，前边他曾提出“天命”和“敬德、保民”的一个中心

与两个基本点，以祭天代替了商人的上帝，并被后世所沿用。周公旦还编排了

《大武》这一大型革命历史剧，分六幕以讴歌和舞蹈的形式再现了周武王出征伐

纣直到砍下纣王脑袋的全部革命场景。该剧于全体演员在雄壮的乐曲声中举起手

中道具向看台上的周天子致以最高的礼敬（类似后世的高呼万岁）中圆满结束，

起到了良好的教育民众作用。周公又在商礼的基础上，制定了“周礼”，规定了

人们起坐卧行、吃饭上朝、哭丧穿衣以及男女尊卑的秩序。《世说新语》上谢安

的老婆不喜欢男人当权，她抱怨说，要是“周礼”是周公的老婆――周婆）定的

就好了，就能反过来压迫男人了。

其实周公的老婆也不叫“周婆”，周公旦也不姓周。周公应该姓周王室的姬姓，

名字叫旦，合称“姬旦”，但我可以发誓，那时候的鸡蛋一定不念鸡蛋，不然姬

旦先生是不会容忍的。事实上，姬姓是家族标识，并不冠在名字前面，所以不会

出现“姬旦”这样的连称。并且，鸡在那时候也不叫鸡，叫雉，后来呢，为了避

讳刘邦的毒婆子吕太后――“吕雉”，雉才改叫鸡了。但鸡为什么现在又指“小

姐”，还需要继续研究。

周公旦辅佐小孩周成王，建设新的国家，日理万机，忙什么事情呢？――制定战

俘政策，签署禁酒条例，安抚跟商王朝一鼻眼出气的小国，镇压民间“反周复商”势力，草拟分封制度，还得安置商朝遗老遗少。忙的时候，周公洗澡都有人打搅，那时候男人头发长，周公握着湿头发从浴室跑出来，接见客人，一般都是来自外地的领导干部――那一时期的中国据说还有一千八百个小诸侯国呢（商汤时候有三千个，经过历代商王对外兼并，还剩一千八）。这商末周初的一千八百诸侯与方国，是否接受大周天子领导，该按什么政策处理，小国内部趁着天下易主也在发生领导权之争，一些人拎着礼物跑来寻求周王朝的支持，所有事情都需要逐个解决。周公接见完这些客人，又跑进去接着洗澡，洗着洗着又握着湿头发出来了，反复三次，中间料理三拨客人，经常得感冒。

除了洗澡被打扰，大忙人周公吃饭也很麻烦，扒拉进一口小米干饭，不等嚼完又

得把米吐出来，因为三教九流的客人又来求见了，所谓“一饭三吐哺”。这样吃

饭很容易闹胃病，但周公心里装的是黎民百姓，唯独没有他自己，所以他成了圣

人――“汤武周孔”中的周就是他，名字还排在孔老二之前。孔子后来继承了周

公的衣钵，发挥了“周礼”的礼乐仁德，说“郁郁乎文哉，吾从周”，做梦的时

候还经常自诩“梦见周公”，用以抬高自己的身价。（柯云路大气功师则硬胡说

孔子梦见周公，这是“开天目”。）

据说周公不光主持政府工作可以，文笔也很行，他的会议讲话稿好几篇被收在了

后来的《尚书》里边。即使是周公这样一个圣人，也会遭受不白之冤。留在中原

看管纣王的儿子武庚的“三监”中的老大――管叔，心怀嫉恨，就诬陷咱们周圣

人想篡夺周天子权位，并且策反了其他“两监”（蔡叔、霍叔），伙同 “武

庚”为首的商朝遗民发动叛乱。“武庚”高兴得了不得，赶紧从“西楼”下来，

走出“梧桐”小院，去和一些东夷族特派员洽谈，获得部分东夷族武装支持，与

三监联手，几方势力合作发兵诛杀周公。

天下汹汹，变乱四起，刚刚立国的大周朝立刻陷于风雨飘摇。周公在历史关键时

刻，社稷存亡之机，毅然决定用武，他与姜子牙再次从陕西出发，东征讨乱。在

战斗中，三监（周人）、武庚（殷人）、东夷人，三伙势力互相配合失度，各自

为战，被姜子牙隔挡开了东夷人――姜子牙硬顶着，东夷人往中原冲，姜子牙颇

吸了很多东夷人的“炮火”，被揍得很惨，给西边的周公争取了时间和空间，得

以从容聚歼中原的三监与武庚这些暴乱分子：把纣王的儿子武庚斩首、“三监”

的管叔捉住杀头、蔡叔流放、霍叔削职为民。然后周公向惊恐甫定的周成王解释

自己的忠诚，并在周成王20岁长大成人之后，归还政权给周成王，自己重新做臣

子。后代科举考试，写策论或者八股文，周公成了文章里的明星，言必及周公。

他给后人立下了做“辅政大臣”的规矩和标准。

不过，说实话，所谓的“周公辅政”是后代学者好意的编造，事实上周公蹑了七

年的天子位，《史记》上说他坐在宝位上，南面接受诸侯大臣朝拜，背后插着斧

钺，俨然就是天子。而小孩周成王则跑在院子里玩尿泥（这句是我说的）。为其

如此，管叔（三监的老大）自认为是行三，（周武王行二，周公行四），在周武

王死后，如果要兄终弟及的话，也应该是我老三管叔上台，而轮不到你老四鸡

蛋，于是他发动暴乱，又联合了时刻想着“反周复商”的武庚。不过这家伙很

傻，和商朝“余孽”武庚粘乎在一起，只能使自己陷于舆论上的被动。

接着，周公和姜子牙又联手去收拾东夷族。东夷人早前斗垮了纣王，却被周人抢

先摘了桃子，自然一直不服气，早想与周人一较高低，于是配合三监与武庚一起

反周。在三监、武庚伏法以后，周公东征，这场战斗持续了三年，东夷的十几个

国家卷入其中。但战斗壮烈的细节无闻于历史，我们只知道周公把反周最厉的奄

人（曲阜地区）全部骟掉（限于男人），这也是为什么后来的太监又叫“阉

人”。我们可以想象，那些战争幸存的男人，有的人额上被路上了墨印，有的被

刺瞎了一只眼睛，他们的家园在焚烧，他们在周人的驱赶下跌跌撞撞地走向远

方，成群结队去中原各种劳动场所消磨残生。这些亡国奴再不能回到他们的家

乡。至于那些惊慌失措的妇女们，则被狂喜的敌人你争我夺。特别是东夷贵族的

公主们，她们美丽娇弱的躯体还来不及挣扎，就被剥掉哀悼父兄的丧服，像一具

具雪白的牺牲，被献于庆功的祭台。据说只有她们纯洁的血，才能安慰阵亡的战

土之灵。

当然，这些想象也许对周公不太公平，而人祭的现象，随着文明的进步，到了周

朝也越来越少，但我们可以确信的事实是：纣王遗留的猛将“飞廉”，带着商王

朝原本驻扎在山东地区的主力军队，与东夷族并肩战斗，跟周公、姜子牙统帅的

周军进行了长期鏖战，期间胜负有起有落，但是失去帝国财政支持的飞廉禁不起

消耗，也没有补充，他的主力越打越少，直到被追到了海边，山穷水尽，飞廉在

祭祀告白了纣王在天之灵之后，拔刀自杀。一个烈烈煊赫的商王朝，经历六百来

年风雨历程，至此彻底焚灭。