主题：【文摘】我的武道生涯(1) -- 石之轩

古拳谱里面经常有一些奇怪的文字，例如“阴阳互换”“天机桩在上，地机桩在下”等，这些名词在近代，受到了很多科学论者的攻击，例如什么玄之又玄之类的。

但东西其实都是些名词和隐语，不是什么玄学，说的是实实在在的练习方法。

人体肌肉分为阴阳两部分，伪拳中往往将人体正面定为阳，背面定为阴，其实真拳的阴阳是以人类如动物一样蹲趴在地上，手掌脚掌着地，脸向前看，这时光线垂直而下，能照到的部分为阳，照不到的地方为阴，也就是说，人的头顶百会，大椎穴，脸的上半部分，背部，大腿正面筋，小腿背面筋，脚背，手背，小臂上部筋，上臂后部的筋为阳，而其他部分为阴。当呼吸时，阳面筋随着吸气膨胀产生弹性，阴面筋内吸，呼气时则一起放松。

掌握了阴阳之道的呼吸法，让阴阳互相配合和转换，就可以使出初步的整劲了。之所以说是初步，那是因为这只是外家拳的练法，内家拳在这个基础上，还有进展。

前几年很走红的卢氏结构，以科学为体，练习的人进展极快，往往几天能达到练了几个月的内家拳的效果，我教徒弟也常常用我领悟到的一些卢氏结构入手，悟性好的徒弟，在几分钟内就会用寸劲拳或者看上去很像一回事的虎扑，不太聪明的最多半小时也会了。练习的人用传说中的寸劲拳频频发力，信心倍增。从而加强了学下去的决心。

但是到了一定程度之后，练卢氏结构的人便面临难以提高的瓶颈。原因便在于卢氏结构不用“气”来练。

有人问我：“气这东西你不是一直否定吗？”，其实我只是否定“气”这个东西，但是并不否定“气练习法”

举例说，要教一个人“立身中正”，可能要花大力气，对他解释这是身体的高度对称平衡……等等。但是如果教他“一道灵光，从丹田冲上百会”，这个人可能马上就立身中正了。

精气神的练习法，能使人全身神经非狂热地兴奋和调动起来，使身体敏感，一个身体敏感的人，不管是练武还是练体操，都有极大帮助。

王芗斋中年时排斥真气，丹田等学说，但是晚年再提起，并且说：“离开此身一无所有，执著此身一无所得”，就是指这个，但是气这个东西也是入门练法。

古代词汇里有一些宝贝，例如“聚精会神”“一本正经”“全神贯注”等。

我年少时看古书里的日本刀法，里面将出鞘和入鞘都分别当作是一个单独的招式。当时暗笑日本人愚蠢，什么东西都“一本正经”的。

再后来学心意六合拳，心意六合拳的练习法里面有些小动作，例如连续几个敏捷型的突进动作之后，必然是中指和无名指屈起来，食指和尾指翘起，做聚精会神状。我心里也暗笑，这东西和实战一点关系都没有吗？甚至对增加内力也没帮助，太娘娘腔了。

在练泰拳的时候也一样，我的拳舞跳得漫不经心。就像是杂技一样，我的师父倒是全神贯注，我当时也心里暗笑。

第一次中泰比赛开场前，散打王一副兴高采烈的样子，而泰拳手开始跳拳舞，我心里便突然一沉，心想：“完了，这泰国人是个大高手”，因为这拳舞跳得精气神合一。别说散打王，国内练内家拳的大师级名气的人物，都血气上涌，没有精神压住，和他比差太远了。果然，片刻后散打王被打得弃权了。抛开技术和体质，身体结构的因素，这就是兴高采烈和全神贯注的区别。

有些邪教拳法，每天站几小时的桩，也出了一定功夫，但是我揣摩这个功夫到中期以后不是从站桩本身里出来的，而是从“敬”里出来的。

这个敬，能使人“经正一本”“神聚精会”“神全贯注”，李仲轩前辈的六部剑里将练法说得很清楚了。明白了原因，就不一定要练六部剑，那怕练巴西柔术，也能从中获得内家拳的一些效果。

我年轻的时候，也盲目反对内功，丹田，道术。甚至反过中国拳法，这些都是弯路。但也是年轻人的必经之路吧。