主题：【点评】《辩证法与放屁》 -- 语迟

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一点五

说起辩证法大家都会想起黑格尔，正是他首创了辩证法这一崭新的哲学工具。黑格尔为何要创造出辩证法来呢？

这里简要地提一下辩证法“诞生”的历史背景。欧洲中世纪的极权主义伴随着文艺复兴而开始瓦解，但是直到1789年法国大革命才开始受到毁灭性的打击。正是在这种时代压力下，让欧洲的封建君主感到，迫切需要一种意识形态维护他们日益失去的地位和思想。在普鲁士重新掌权的威廉三世，于1818年把黑格尔召到柏林，授命黑格尔来满足这种需要。

黑格尔毕竟一个有相当学术素养的人，他没有机械地去批判或攻击当时新兴的平等、自由等民主思想，而是从想事情、看问题的哲学观入手，通俗一点体解就是：凡事都要“一分为二”、即“辩证”地去看待。

运用黑格尔的辩证法，我们可以这样“讨论”民主和专制两种制度：民主制度有好的民主，有坏的民主；专制制度有好的专制，有不好的专制；执行得好的民主制度是好制度，执行得不好的民主制度是不好的制度，同理，执行得好的专制制度可以成为好制度，执行得不好的专制制度才是不好的制度；民主制度也好，专制制度也好，适应一个国家国情的制度才是好的制度，不适应一个国家国情的制度就是不好的制度，等等如此，如果大家能忍受这样的“表白”，我可以一直这般“辩证”地忽悠下去。

黑格尔就是这样，通过他的“辩证法”，颠倒了人世间的黑与白、善与恶美与丑、对与错，也无所谓正义与邪恶、高尚与猥劣，理性与愚昧。

黑格尔为什么要这么忽悠呢？就是为了引出他的“同一哲学”，即事物本身如何并不重要，关键是事物发展的规律是总要向它的对立面转变。马克思在他的学说中也借用了这一思想，在那里，说得更直白，称为“对立统一规律”。

按照黑格尔的“同一理论”我们可以继续这样工作：民主制度和专制制度是对立统一的，不好的民主制度可以被好的专制制度所取代，不好的专制制度也可能会被民主制度所取代。黑格尔就这样巧妙地把把当时新兴的民主制度和正在没落的君主制度“统一”了起来，从而用他的“同一哲学”实现了为当时普鲁士现存的秩序，即威廉三世专制统治进行辩护的目的。不但如此，黑格尔还通过对立面互相转化的“同一理论”，论证出君主制度的优越性。黑格尔是这样表述的：“在国家的完美形式中……君主制的宪制是发达理性的宪制，而一切其它的宪制都属于理性的发展和自我实现的较低水平”，“历史发展……也是最高一步，是德国的君主制”。

这就不奇怪，黑格尔到柏林后，他的体系被认可为官方哲学，并且围绕他形成了一个人数众多、不断扩大的，渐渐活跃的学派。正是黑格尔哲学的“服务功能”如此强烈，100多年后，波普尔才说：“我敢断言，黑格尔的辩证法主要的是被设计来歪曲1789年的观念的”。

曾经为结识黑格尔而高兴的叔本华，是第一个发现黑格尔哲学危害的人。他对黑格尔的政治游戏作了如下的描述：“由于那些掌权人的支持而形成的黑格尔在精神领域影响的扩大，使他可能造成整个一代人的理智堕落”，“他不仅在哲学上，而且在德国文学的所有形式上都造成了一种破坏性的，或者更严格地说，一种麻醉人的，也可以说一种瘟疫般的影响”。后人也研究认为，德国成为两次世界大战的策源地，与黑格尔的学说不无关系，就如社会主义国家的出现与马克思学说不无关系一样。

当然，黑格尔的辩证法是建立在他对思维深刻和细致的研究之上的。因此，对大多数人来说，是很难穷其本质的。当时的人们也这样形容黑格尔的哲学：“如果你想让年轻人的才智变得迟钝，并使他们的头脑变得不适于任何思想，那你最好就是让他们去读黑格尔”。因为“那些彼此抵消和相互矛盾词句的怪异的堆积，驱使心灵徒劳的折磨自身，直至最后因精疲力竭而崩溃”。

黑格尔哲学自身的这一特点，让反对他的叔本华都不得不承认：黑格尔的哲学能够“摧毁一切理性”。对此，叔本华说：“随时对这种影响进行有力的反击，是每个能够进行独立判断的人的责任。因为如果我们沉默，还有谁来说话呢？”