主题：【原创】哭笑不得的事 -- 李禾平

煮酒兄论证的这个考古学，我觉得有逻辑上的问题，就算拿封神演义来，我们也能

找出不少真实的人名和地名。况且“带著完全相信的心态”去找证据，能否保证客

观性呢。

1 封神里面虽也有不少真实的人名地名，但那些全部都是我们已知的。我们是通过

其他渠道首先知道那些人名地名后，再看封神时才判断出这些人名地名的真实性的。

圣经考古学 的情况恰恰相反。除了圣经提供的信息之外，我们根本就不知道那些古

城古地貌的情况。正是在这种情况下，部分考古学家基于他们的

信仰(注意：不是信基督教，而是相信旧约的记录)，按照旧约里的描述，按图索骥

去寻找那些古城和地貌，最终不仅找到从不知道的古城，而且新出土的古城与旧约

的描述惊人地吻合！

圣经考古学怎么能与封神相比呢？

2 “带着完全相信的心态”

考古学最注重的是能否找到未知古城遗迹，在这个问题上并不那么关注什么客观性。

一个立场高度客观但始终无法发现未知古城遗迹的考古学者，和一个非常主观、唯

旧约是从，但却不断发现未知古城的考古学者，哪一个对考古学和整个人类贡献更

大呢？

当然，“完全相信的心态”自有其潜在代价：如果你完全相信旧约的描述，却始终

无法找到未知古城，你怎么向你的投资方交待？你作为一个学者的诚信和声誉又如

何保持？所以，“完全相信”是有着极大的风险的，一旦失败其后果是残酷的。

正是在这种情况下，圣经考古学一步一步发展起来了。这说明什么？说明旧约的记

录是真实可信的，是可以为考古研究提供直接、具体、甚至精准信息的！

所以，在这个问题上，追究“完全相信的心态”是否不够客观，我以为意义不大，

真正有意义的是：你敢不敢完全相信旧约并承担一切后果，你是不是愿赌服输。有

人敢赌，就赢了、出成果了，更多的人不信甚至不屑，或者半信半疑却不敢去赌，

就错失了出成果的机会。

3 关于“怀疑一切”的科学精神

说实话我不知道这个精神是仅适用于自然科学研究领域捏，还是同时也适用于社会

科学领域。我个人不太认同适合后者。而圣经考古学如果算科学的话，只能被归为

社科。说实话我实在不明白这个精神在圣经考古学里怎么应用，如果因为不能应用

这个精神于是就说圣经考古学不是科学，so be it! 只要圣经考古学是门对人类有

贡献且行之有效的学位，管它科学不科学呢！