主题：【汉文化扫盲】（13）：民可使由之 不可使知之 -- 语迟

先整理一下我的思路。我不认为“不可能使知之”一定是对的，更不知道论语是否这么解，但我觉得兔子的逻辑不对。我要说三条：1，“不可能使知之”在某种意义上在任何社会都讲得通，可能是社会的根本属性，不关愚民之事。2，“不可能使知之”并不能必然导出“不必使知之”，所以不存在其逆否命题：“不必使知之”不对所以“不可能使知之”也不对。3。不可以因为理想而否定现实。

不管教育水平怎样提高，在一个人群里，必然存在金字塔或橄榄型的结构，必然有少量精英远远超越时代，超越他周围的大部分群众。又或者，由于专业与职务的差别，只有少量人能够理解一些复杂艰深的问题。这部分少量人，叹一声“不知我者，谓我何求”，也是很正常的。这种“曲高和寡”，无论“民众平均教育和素质水准”怎样提高，都始终存在。

“不可能使知之”并不能必然导出“不必使知之”。就好象“不如意事十常八九”不等于说大伙儿都去自杀算了。这里面说的，是凡人面对现实的一种无奈。又或者，可以只看作一种感慨。人力有穷，无奈很多，这是一方面；但这并不是说我们就一定要无所作为，不是还有“知其不可为而为之”么？

再退一步，就算“不可能使知之”会必然导致“不必使知之”，我们可以因为这样就不管“不可能使知之”是否成立都否定之么？这似乎是你的隐含逻辑。但“可能”与“不可能”取决于客观现实，是否“使知之”取决于人的主观意识。使人人知之是人的美好理想，但假如（我说的是“假如”）理想如现实不相容，我们难道要因为理想而否认现实么？我认为正确的态度是正视现实调整理想。