主题：【转贴淡淡微风之原创】浅说十念法门之(序) -- 衲子

网上搜了一点文字

【学佛从有寻有伺开始】

般若的内义包括下面五种：实相般若，境界般若，文字般若，方便般若（沤和般

若），眷属般若（布施、持戒、忍辱、精进、禅定）。观自在菩萨的“观”和照见

五蕴皆空的“照”，二者都是境界中事，都是境界般若。我们修证的三个次第──

“有觉有观”（有寻有伺）、“无觉有观”（无寻唯伺）、“无觉无观”（无寻无伺）

──可以体会到观与照的分际。观的境界就是寻，有如在找一个东西，比方一根针

掉到地上，怎么办？屋内一片漆黑，只好藉着烛光或手电筒的亮光慢慢寻找，慢

慢探索，这是“有寻”。“伺”则不寻找，找啊找，找也找不到，坐在那里等着吧，

本来到处移动的小亮光停在一个地方，定住了，久而久之，光亮逐渐放大，这是

伺的境界。最后，瞎猫撞到死老鼠似的，一下放大光明，彻天彻地，便到了照见

五蕴皆空，无所障碍。

凡夫学佛，不管是学密宗或者显教，一开始都是有寻有伺。观想一下观不起来，

即使观起来又跑掉了，自己很惭愧，又忏悔，又难过。然后再观想寻回来，这样

七腾八折，后来勉强定住了，就是伺。可是刚刚以为自己行，很得意定住了它，

哎呀，又跑掉了。只好再去找，如此反反覆覆，寻寻伺伺，最后终于到达了无寻

无伺地，不思善，不思恶，便相当不错了。

心中随时起观，念头何处来？何处去？等到功夫较为纯熟，前念已灭，后念未

生，中间一段空灵，有人就拼命看的很牢，对不对？这又沦为下品修法，你死心

眼看着那一段干什么！看臭水沟啊？！嘿！你就忘了金刚经所说：“过去心不可

得，现在心不可得，未来心不可得。”过去的念头已经过去，未来的念头还没有

来，中间的念头当下即空，你看住它执着一个空干嘛？这是不用智慧去参！因为

那个空也是你心意识所造，当不得真。那么你不看它，怎么办呢？看与不看之间

如何取舍？

我如此一讲你们便傻了，稍稍深入一点，我就晓得你们吃不消。修行人真到了解

脱处还有什么观心不观心的。解脱便解脱，毫不拖泥带水。但是刚开始时，一

切都要从般若观心来。心经告诉我们：菩提萨垛，依般若波罗密多故；心无挂

碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。般若是诸法之母，非修般

若不可。