主题：孔子生平百衲 -- 桥上

《孔子家语》：

方叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，曰虽有九女，是无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在，颜父问三女曰：“陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔，今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之，虽年长性严，不足为疑，三子孰能为之妻？”二女莫对，徵在进曰：“从父所制，将何问焉。”父曰：“即尔能矣。”遂以妻之。徵在既徃廟見，以夫之年大，惧不时有男，而私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼。

桥：

虽然有上面《孔子家语》的故事，但《孔子世家》中却云“纥（叔梁-纥，孔子之父）与颜氏女（徵在，孔子之母）野合而生孔子”，想来太史公另有出处。

这里“野合”二字在后世人眼中“殊不雅训”，可当时人未必以为有伤风化，《周礼·地官司徒第二》有云“中春之月，令会男女，於是时也，奔者不禁”，正是当时习俗的反映，绝非苟合。

而即使到太史公所在的汉代，还有画像砖《野合图》堂而皇之表现相应场景，至今出土的就有好几块。下面是四川省-新都县出土画像砖《桑林野合图1》，图片出自运河风情《汉画像砖“桑林野合图”汉画像砖的生殖崇拜》360个人图书馆：

另外，上海开放大学 鲍鹏山《司马迁“野合”之说考》sina新闻中心（《社会科学报》总第1600期8版）则说：

刘方炜先生《孔子纪》引朱彦民《商族的起源、迁徙与发展》的“高禖”说，来解释司马迁的“野合”。高禖即是“郊禖”，一种商族遗留下来直到春秋战国时还流行的男女郊外野合的婚配风尚。

春祭是在春天举行的祭天、祭祖活动，目的是希望在即将到来的一年里国泰民安、风调雨顺，五谷丰登。因为男女的结合和农业生产的播种和收获有相似之处，于是人类生殖活动与农业活动便联系了起来。

从而，在仲春之月，春耕播种之际，“令会男女”是为了农业丰收，国泰民安，是严肃的政治命令，可不是男女的私下“性自由”。

这看起来荒唐，其实，在古人的观念里，这是天人感应。直到汉代，董仲舒还虔诚地相信这些、推广这些并认真地记录在案。《春秋繁露·求雨》在描述春夏秋冬四季求雨的具体方法后，赫然就是这样的句子：“令吏民夫妇皆偶处。”要天下雨，则人间男女也要云雨起来，这就是天人之间的感应。与之相反，若要止雨，则人间也要禁绝男女之事，《春秋繁露·止雨》记录了他自己的一次成功的止雨，这样的做法还真的就收到了“未至三日，天暒亦止”的效果。

甚至，朱维铮先生还说过丨重读丨朱维铮：我只是用历史来说历史勤而行之传习社：

1982年我写了本《孔子思想体系》，我考证的结论是，孔子是他母亲被强奸后的私生子，即野合而生，费孝通也是这么说的。

桥：总而言之，当时有当时的习俗，为求子，陬大夫纥遵从了上天召唤，其行为不能用我们现在的眼光评判。而且由于当时正处于大变革的时代，沧海桑田，其后不远的古人有些也很难理解当时情景。