主题：【原创】长沙岳麓山禹碑蝌蚪文解读 -- 张新泉

一、序言或跋语

二O一九年清明早上，湘西乾州龙江河畔醉爱花肥桥畔的张氏老宅又一年一度对外售卖分享家中祭祖用胙肉。食后翻阅清儒孙星衍《尚书今古文注疏》，忽然就得来灵感。当时立刻就动手下笔，仅用几个时辰算是一气呵成万余字《禹碑》蝌蚪文符解读初稿。

一九年清明后又花几个月陆陆续续写出相关文字十来篇，此后三年里再断断续续修补添加，算下来已经有几十篇文字。

现在这二十四篇文字，就是从这几年几十篇文稿中选出来略作修补订正。

它们大体上是按华夏文明史脉络顺序展开，凑齐二十四节气数目。总计约十八万字，又胡乱填塞一些图片，算是五年来成果一次小结集。

因时间还是仓促，这其中章节排序杂乱、错字别字、文句不顺不通之处恐怕自然仍然难免。

这五年多尤其是前三年，基本都是按照当初《浅谈禹碑蝌蚪文字解读后的影响》一文所预估设想的相关领域，递次展开更深入闭门造车式研究。

首要问题还是那个简单问题，为什么禹碑与洪范文本之间这么简单明白关联，要被能被隐藏一两千年？

孔老二及后世儒家两千年来背后究竟要干什么？留下些什么来？

解答这个问题，最开始只有大致模糊方向，到现在则基本清晰。

这其中主要还是二O二一年仲夏经山东泉城济南大明湖，到招远龙王湖在湖心亭里默坐两天静思，在夏日难得遇到的斜风细雨中，才彻底通盘考虑清楚关节，摸出窍要来。

王阳明到贵州龙场驿才悟道，看来悟道这种事，似乎也是要天地人时空要素配齐出来，方才或许有机会有所得。

招远龙王湖是人工水库，这里的母龙据说很灵验。祂它或她大约是被张宗昌炮轰大明湖龙王庙后，才被迫迁巢避难到此来。招远是华夏的金都，母龙么，也就都有这点儿爱好。

因为提出来完全不同于从前的方向，孔子儒家脉络再翻案，《尚书》《周易》《论语》背后隐藏的秘密大体终于揭示出来。顺这条线一路往上下游走，上到周革殷命、颛顼绝地通天的历史真相，下及洛阳武库大火、明末王恭厂爆炸的发覆。华夏文明史另一视角的整体观察，由此也大体清晰。

当然，儒家的那点东西翻来覆去之后，虽然大体搞得比较清楚出来，但几千年来被道家隐藏的那些真正要害关键，至今也还真只是略有大致的方向、头绪。

二O二一年夏秋，从龙王湖出发一路骑行数百里入京，与同学友人谈及这些问题时，因为考虑到个人能力精力时间有限，当时就已确定以后重心会放到道家、张氏世系源流变迁上来。

闲里偷忙的这两三年，最多也只算刚刚打开一点缝隙，距离真正搞清楚来龙去脉还相差很远。

儒家这里其实也还有很多大课题没有时间精力去深入展开来。

其实，禹碑、洪范每五百年、千年都有大课题关联。

约公元前两千五百年代的颛顼绝地天通，约公元前两千年的夏鼎、金册玉牒，公元前一千年左右的周革殷命，公元前五百年代的王子朝之乱、孔子老子，都只是大略开启出题目来。此外，两汉时今文古文伪古文尚书，也多少算是拉开另一角度的幕布来。

而公元前后的新莽，公元五百年左右的南梁南岳佛道，公元一千年左右的王安石变法，公元一千五百年左右的嘉隆万……这些其实都没有深入展开，甚至连启头都算不上。

尤其是宋代，生于1021年的王安石距今大约正好千年，他的变法以《洪范传》为纲领。宋代从建国就对于碑贴、道家符文有搜罗，金石学在宋代是显学。宋儒对伪古《尚书》的质疑、对易经背后微言大义隐藏秘密的研究都达到相当高度。

这里面当然也就其实有很多文章可以写。

新莽前后的古文《尚书》派、刘向刘歆贾徽贾逵这两大家族父子通儒，也都有很多文章可以写。

汉代宋代的通儒，他们以经解经所得的那些微言大义，其实也都可以反复推敲。提出来新思考方向新观察角度后，也都可以得出新结论。

也许是因为这几段历史时期的故纸堆太多，难免令人望而生畏。要从中理出头绪，讲出前人没讲过的话，走出前人没发现的路，工作量有点太超出个人闭门造车精力时间之所能及。而且，成果大约也许并不会太大。

掀翻地基后，废墟中能发现捡出的宝贝总不会太多。说到底，最值钱的终究还是那块地皮。

道家的，现在通过对张氏世系及老庄道家源流的清理，大体上还只是捋出初始头绪来。

从黄帝上古道家到颛顼"绝地天通"后的道家，从巫医道合流到分离。

再到夏商西周时期，除大约公元前千年左右的所谓姜太公、周穆王及公元前五百年左右的王姓始祖王子乔等廖廖似有关联之外，道家几乎就失去踪迹。

然后是王子朝之乱后，直到汉武帝罢黜百家前的所谓黄老道家。

此后则是以《道德经》《庄子》《想尔注》《太平经》为主体的老庄道以及所谓太平道、天师道。魏晋时玄风大盛，又有所谓外丹内丹北派南派。

直至宋金元间的正一、全真道、南宗北宗，乃至白莲教、义和团、反动会道门，现代所谓养生道。

这其中，真正能唯一贯穿始终的，其实还是以所谓龙虎系列元素为标志的张氏龙虎道家世系。

从炎黄三皇五帝时黄帝后裔青阳氏族，到颛顼时代张姓始祖张挥公。再到张良、张廉夫祖孙的所谓黄老道。

再到张陵张鲁张盛天师世系尊老庄为道祖圣贤的道教，最后直到明代张三丰。

武当龟形

龙虎元素在青阳氏张姓家族世系长达四五千年里，始终都是一脉相承，几乎与华夏文明史同步。

他们比儒家更久远，经历的历史巨变也就更多，当然也就会更隐秘，各种变迁修补增删改易也更多更杂乱无章。

张氏世系既有正一道系统的自远古以来传承，其旁支也许还有许旌阳系(许、罗、薛三姓，江南地区有一大分支是新莽时代从张氏世系转姓而来，四姓不婚历史也很久。)等等，而姻亲师徒传承支系那就自然会更多些。当代张天师的官方传人就其实是外甥家改母姓而来。

还有巫医一系张仲景医圣家族。

亦儒亦道似道似儒，以《易》经为沟通桥梁者，在朝在市在野的，那就更多。

道家儒家用《易》经搞占卜推算还是很有风险的，李淳风、刘伯温下场都不太好。

刘备因为要打造"每与操反"仁爱人设，很少杀文士，但他却也找借口杀小半仙张浩。这甚至与曹操杀杨修孔融有得一比。诸葛亮问他原由(其实也算是谏阻)，他直接用"芳兰生门不得不除"来强硬敲打。

汉末魏晋时代谈玄、谶纬流行是儒道们的普遍日常。说起来，最后蜀国投降，其实还是与爱编八卦乱讲天命的谯周不无关系。

大时代之下，大家、自家的祖坟虽然可能都已经被挖遍，但真正的秘密毕竟尚且并不为世人所知。

西水坡龙虎墓墓主大概率就是张姓始祖张挥公，也极大概率是原始蝌蚪符文、颛顼历法星相等早期文化文字元素的主要创制者。墓中除龙虎、蚌币(朋)、北斗等元素外，其实还有二十八宿概念隐藏其间。

如果补上公元前后的莽新、公元千年前后的王安石新法新党，以及两千年来儒道释学者对十三经微言大义的互释互证，再概括写一篇五千年来道家道教流变及其与禹碑蝌蚪文字的关联。有这四篇文字，也就可把二十八数凑齐出来。

莽新时期曾有一些文字，整理时觉得谈宗教乃至玄学太多。它也同时还是西方耶教、中国道教正式创立的起点时代，这一时期中外文明文化史各种复杂因素又不能不考虑。以前的文字太多荒诞但又难以抛弃，终究是有些问题尚未考虑清细，所以暂时就没有列入进来。以后或许会以补遗一二三四，添补填塞上来。

王安石变法与儒道释互证微言大义的疏注，牵连的工作量就实在太有点超出个人精力能力的上限。

道教之流变到现在还只是略有头绪。供挑选的文字材料虽已有多出一点来，但仍然尚不够达到总结整理的份量水准火侯。

此外，张王李刘陈，天下一半人。张王李刘四姓历史人物，这些文字中已常、多有所牵涉到，但陈姓似乎就较少涉及关联。统计学角度上而论，就未免有些遗憾、奇怪，缘由也值得推敲。

时光匆匆，弹指五年。

孔门儒家虽然还有很多细节可挖，但整体观察脉络已比较分明全面清晰，大体算是清楚帐本可以暂且放置一边来。

张氏道家这里却是祖宗一脉，既然来都来啰，大过年的，虽然只是个后辈小孩子的童言无忌，却也不敢放下不问。

中国过去百年都是在西方身后仰望，如今重回中心走到前沿，平视乃至俯视回头看西方渐多起来。

学术上也会跳出过往的窠臼，会有更多自信，渐渐用不着回头再去西方几百年所堆砌的那些洋垃圾堆里，去找宝贝来做买办学术倾销生意。

这几十篇文字整体上也有一点这方面的尝试或偿试意义。至于它们究竟是有一点新东西，还是另外也有一点补偿作用，味道如何，答案还是交给读者诸君评价。

一家之言，聊备参考。

夏五郭公，鲁鱼亥豕。

不足之处，尚祈谅正。

张新泉

2024年甲辰处暑龙江虎林