主题：最后的哲学：相对主义——(我一切思考中最重要的东西) -- 淡淡忧伤

最后的哲学——相对主义（草一）2006年

[之前发的漏一章，现发完整的]

第一章，上帝存在之可能

　　科学发展到今天，为上帝存在之可能预留了空间。

　　美国生物学家托马斯·雷１９９０年编写了Ｔｉｅｒｒａ（西班牙语，意为地球）模型，模型中的“生命”由一系列能够自我复制的程序组成，由于运行中有时会出错，所以它们能突变。刚开始时，Ｔｉｅｒｒａ模型中只有一个简单的祖先“生物”，经过５２６万条指令的计算后，Ｔｉｅｒｒａ模型中出现了３６６种大小不同的数字生物，仿佛寒武纪大爆发在区区几小时内发生了。经过２５．６亿条指令后，演化出了１１８０种不同的数字生物，其中有一些在别的数字生物体内寄生，有一些对寄生生物具有免疫能力。Ｔｉｅｒｒａ中还演化出了间断平衡现象（即在很长时间内进化发生得非常缓慢，但是却又常常发生急剧的进化，结果在相对短暂的时候内产生许多新的物种），甚至还出现了社会组织。总之，差不多自然演化过程中的所有特征，以及与地球生命相近的各类功能行为组织，全都出现在Ｔｉｅｒｒａ中。

　　Ｔｉｅｒｒａ中的“人工数字生命”是生命吗？他们能自我繁殖、能遗传“基因”、能进化，是负熵，是自组织，具备生命的一切特征。

　　这就自然引起一种思考：生命的本质是什么？既然人类能够“创造”生命，人类又何尝不可能也是被“创造”的生命？生命是一种信息处理系统，其本质是计算，是一种特殊的算法，载体本身并不重要。生命既然能够在碳—水基的载体上存在，同样可以以其他的载体形式存在。

　　当然，目前的“Ｔｉｅｒｒａ”还十分简单，目前的计算机处理能力也不够，不能够“创造”出类似人类智慧的生命，不足以支撑一个类似宇宙这么一个“大系统”的自组织进化，但我们可以想象：一个我们之上的“超人类”足以创造我们的宇宙这个自组织，足以创造人类智慧这样复杂的算法（程式）。——那么这个“超人类”，就是创造我们的上帝。

　　或许还有人掉不过来脑筋，认为计算机内的“生命”是虚拟，碳—水基生命才是实在。我请大家想一下：我们的实在——物质无限分下去，会是怎样，量子尺度的“物质”离开我们的日常生活尺度有翻天覆地的差别。反之，如果一个有“感官”、周围充斥着和我们一样复杂的“数字”事物的“数字”生命，对他们来说，周围的“数字山脉”、“数字房屋”、“数字女友”都是实在。

第二章，人格化上帝存在之可能

　　设想一个我们之上的“超人类”程序员，来创造我们的世界，他有两个选择：一是创造我们的世界里的每件“实体”，小到每只蚯蚓大到每个星球；二是创造一个或数个最小“基元”，定下一个公式（我们的世界的物理学终极理论），利用计算机强大的计算能力，自发演绎，“基元”依据终极理论**力互相作用，生成原子、结合成分子，引力作用下生成星云、恒星、行星，生命自发演绎，进化出人类智慧。

　　很明显，选择二更为简单。如果这样，我们的这位上帝对我们的世界只是创始，他甚至可能不能洞察计算机里这个巨系统里的每件事物——上帝不知道我们每个人的名字。这么个上帝不是人格化的上帝，他只是创造了我们的世界的开端，或者能关掉电源暂停、以及能格掉一切，却不能干预我们的世界里具体事物。

　　但人格化的上帝也不能排除，选择一，这个上帝是如此智慧地超出了我们的想象，每事都亲躬，他能直接创造和改变每个“人类”个体。或者，上帝仍然是选择二，但他能够洞察自发演绎的巨系统里的一些事物并加以干预。比如，他可以在一个叫玛利亚的处女程序里加一个胎儿程序，他可以命令几个雷电程序击中所有埃及人的长子程序。

第三章，什么是真实？

　　不仅存在人格化的上帝是可能的，甚至《圣经》上一切关于上帝的事迹都可能是真实发生的。哪怕它看起来是那样违背科学，但科学本身承认自己的局限。进而，我们同样不能对历史做绝对真实的判断。再进之，你1分钟前做过的事，比如喝了杯水，也可能不是真实，而是“上帝”闲着无聊，修改了你脑袋中的记忆（甚至修改了你腹中水量）。

　　一切皆有可能。

第四章，概率

　　或许有人会说：你所说的可能确实有可能，但是概率极小，可以忽略不计。而科学是经过很好的验证的，可能性更大得多。我在这里郑重指出：既然一个无所不能的上帝的可能是存在的，既然这个上帝既不能被证实也不能被证伪，同样，上帝存在的概率并不就比上帝不存在的概率小，而是不能得出。

第五章，一切皆相对

　　以上我们知道，一切皆相对。“实在”是一种相对，设1万年后我们新的“Ｔｉｅｒｒａ”中的“人工数字生命”已经达到现在人类的智慧，我们看这些“人工数字生命”，不过是一些程式，是虚。而对这个复杂的新“Ｔｉｅｒｒａ”中的智慧来说，他们的周围一切就是他们的“实在”。

　　“真实”也是一种相对，以前在一个讨论有无“绝对真理”的帖子里，有人发帖说“张三存在就是一种绝对”。现在我们可以反驳：张三也有“不存在”的可能，我们的上帝没有设计张三这个程式，而是在所有人的程式里添加了张三存在的假象。一切皆有可能，一切皆是相对。

　　人类知道得越多，越发知道人类不知道的越多。

第六章，引进“（光商）”

　　那么我们接下来就会迷惘。法庭判案，张三杀人，有目击证人有录象，但张三可以说：我没杀人，那些都是“上帝”和你们开的玩笑，给你们的记忆中添加了杀人的假象。倘若我们真的知道上帝是存在的，而且上帝还经常开这样的玩笑，张三的辩解自然有一定道理。然而要命的是：我们同样不能证明上帝存在，不能证明上帝爱开这样的玩笑。李四存在吗？李四似乎存在，但李四也可能不存在，只是上帝的又一个玩笑。

　　够了够了，继续下去，我想每个人脑袋都要炸了。现在排除纷扰，我们创造一个字——“（光商）”（左光右商）。

　　（光商）用来表示物体（和事件）真实存在的可信度。前文已经指出，这种可信度事实上是不可求的，但是，为排除纷扰，我们强迫赋予每个事物一个可信度。

　　相对主义第一定律：0<（光商）<1。——任何事物没有绝对可能，也没有绝对不可能。

　　相对主义第二定律：（光商）的值的大小取决必须从人出发，对人“有用”的（光商）值就大。设张三存在，而“上帝”迫使每个人都不能感知张三存在——这个“存在”的张三对我们无用，我们就赋张三存在接近于0（基本不存在）。反之，设张三不存在，我们的上帝没有设计张三这个程式，而是在所有人的程式里添加了张三存在的假象——但我们仍赋这个“不存在”的张三的存在接近于1（基本存在）。

　　这种可信度还来自因果推导和验证——但我们必须再次指出，因果和验证事实是不能证明其（绝对）正确的。

第七章，什么是“实在”

　　本文开篇首先讨论世界本原和认识论，这一进程目前已经解决了有无神，真实——观察、事件的真实为相对，“存在”的相对，并引入（光商）估量事件的相对程度（可信度），对“实在”的讨论也有所触及，但我认为，有必要将“实在”剔出来，单独讨论。

　　客观“实在”，有没有一种客观“实在”，不能被我们观察、感知、思考到，但却是“客观”“真实”“存在”着的？——不排除，有这个可能。但是，我们同时必须指出，“确信”这种“客观实在”的存在和“确信”这种“客观实在”的不存在是同样可笑的，我们可以对照一下神学，神学和科学的分野在哪里？在我的相对主义下，我们已经知道，科学不排斥神存在的可能，但是，神学对这种可能确认为真实了，照我的相对主义语言，神学将神存在的（光商）=1（绝对存在）；或者，神学将神存在的（光商），无依据地定为很大（这样的神学现在没有，以后会有），而我们对（光商）的大小服从相对主义第二定律。

　　（顺便说一下：什么是可证实，连观察、事件都不是绝对“真实”的，哪里来的证 “实”。

　　能把我的观点解读为上帝“就是”存在的，只有神棍和sb。）

第八章，相对主义猜论一：黑洞有毛——（光商）的由来

　　记不清是在初二暑假还是在初三了，如是后者，我正在*县自己的小屋书桌旁，翻看一本《少年科学》；如是前者，我正在*市亲戚家的厨房里洗澡，也是翻看《少年科学》；书中有篇科幻连载。

　　小说大意是主人公实现了超光速飞行，看到了剑齿虎、原始人，然而他发现，自己既不能进入原始人的时空、也不能回到原来的时空了。主人公陷入了无比的忧伤之中。

　　但接着主人公就安慰自己，他想象会有一个“巨人”能够发现“巨人”的微观世界里超光速行动，那个“巨人”会思考，会明白“巨人”的微观世界里也存在一种智慧生命，而主人公这次自杀式的超光速飞行就不再是无意义的了。

　　于是作者转到“宏观”世界，那个“巨人”（他果然在）用一种设备观察他们的微观世界，发觉了超光速现象，并且推断出是微观世界里智慧生命的一艘飞船（我不知道他是怎么推断的）。“巨人”也陷入了深深的沉思之中：“巨人”的上面一层，是不是也有个“超巨人”在用设备观察着“巨人”？

　　——看到这时我哑然失笑：时间，作者忘了时间。在我们这个世界的一瞬，下一层微观世界(可能)已经毁灭、诞生无数次了。下一层微观世界的智慧生命也没有什么好担心和自卑的，我们来不及形成思考的一个时间片段，已经远远大于他们整个宇宙的历史，干涉绝不会出现。

　　我不知道自己为什么会有这么个奇怪的思想。要知道，当时的我，还认为在70%光速的飞船上向前发射另一艘70%光速的飞船，会达到1.4倍光速。看到这点大家就会明白，12、13岁的我，根本对相对论一无所知，还停留在牛顿、伽利略的惯性系之中，从哪里冒出这么个奇怪的念头。

　　科幻连载的作者忘记了时空一体，他让上一层宇宙和下一层宇宙的时间等价，这种可能很小。

　　后来在刚接触到宇宙可能是黑洞时，我几乎一下子就接受了这一观点（目前观察 的宇宙的质量和其密度比，接近于黑洞条件）。本此思考，则黑洞有毛。

　　既然我们的宇宙是各向同质、有限却没有边界的，则黑洞必然也是，霍金、彭罗斯的黑洞引力奇点说可以休矣。黑洞无毛只是黑洞之外世界的观察，对黑洞内部，它和我们的宇宙一样丰富多彩。

　　那么宇宙的膨胀是否和黑洞吸收物质等价？黑洞吸收物质，既然宇宙（黑洞）各向同质而无边界，那么物质的吸收反映到黑洞内部必是匀速到最小基元，即黑洞吸收（黑洞外的）物质，并不构成黑洞中的“物质”，而是黑洞中的最小基元同时质量增加；或者，基元质量不变，均匀地增加基元个数。（再或者，黑洞外能量物质的吸收对黑洞内宇宙能量物质不影响的可能我甚至都不排除）

　　而黑洞内的时间、光速和黑洞外的时间、光速将相应不同。想象黑洞内外的光速不变是可笑的。

　　首先我猜测：每个黑洞（宇宙）不论其大小，其发育过程应是相似的。于是我想到创造一个字“光商”来表示各个黑洞（宇宙）的发育程度，很明显，这个字偏旁为光，它和光脱不掉关系，它必和各个黑洞（宇宙）的内部光速相关——这就是“光商”这个字的由来。

　　我希望，“光商”能象熵一样，有许许多多的定义，最初我创造的“光商”，和第六章“光商”的定义已经是极大的不同。

　　初中时我就认为，上层宇宙的智慧不能干涉下层宇宙的智慧。那么如果黑洞外的智慧将更多物质送到黑洞附近，是否能影响到黑洞内宇宙的时间？是否是对黑洞内宇宙的干涉（大尺度上）？如果从外部看，黑洞周围物质的丰度前后不均，黑洞吸收物质多寡不同，是否影响到黑洞内宇宙的光速变化，时间尺度变化？再大胆猜想一下：黑洞内宇宙的光速变化是外部来看，在黑洞内宇宙的观测者，黑洞的光速不变——不管外部观测黑洞的膨胀速度有快有慢，黑洞内部观测相对不变。

　　我们注意到，黑洞内外的光速、时间完全被打破（不等价），不仅这些，空间也是如此。我们宇宙中的一个黑洞，从我们来观察，它占有定量的空间，一个飞船飞向黑洞，跨入其史瓦西半径（我们不再能观测到），（碎片）继续向黑洞中心“坠落”——这是物理学家给我们的图象。我们已经知道，这幅图象是错误的。飞船一飞入黑洞的史瓦西半径，飞船的“碎片”将匀速增加黑洞内的最小基元，黑洞内部是各向同质的，何来中心一说？——也就是，外部看，黑洞有一个空间的中心，而黑洞内部不存在中心。

　　我们的宇宙是一个黑洞的观点，已经有人提及。黑洞可能也是一个宇宙的观点，似乎还未见到。黑洞内必须是各向同质、有限却没有边界的观点，本人从未见过，是我的独立思考。由于本人物理、数学知识所限，不能更深入思考，但我相信：以黑洞内各向同质、有限却没有边界为起点去思考，必定能开创一个辉煌。

　　这些思考的路径可能为：两个大小相似的（以后会讲到最小差异说，没有绝对相同的dd）黑洞相撞，各向同质的黑洞内的物质、黑洞内的智慧会怎样影响？两个大小相差的黑洞相撞，又会如何影响黑洞内部的宇宙？本着不得干涉内部智慧说，思考结果会怎样？

　　我们的宇宙和我们宇宙的黑洞，互为黑白洞。以此出发，我们在我们的宇宙“内部”找不到白洞。我们的宇宙存在许许多多的黑洞，我们的宇宙是这许多黑洞的白洞。我们已经知道，对比内外黑洞的大小是没意义的，我们的宇宙“包含”的黑洞，并不比我们的宇宙小，也不比我们的宇宙大，它们互为，站不同角度（我们的宇宙、黑洞），大小结果不同。

　　更眩目的想法：这些“无数”互为的黑洞，是不是构成更高维度（9+2维）的“触脚”呢？我们宇宙的最小基元，也是一个个黑洞？或白洞？我们的宇宙对应“无数”的黑洞，是对应一个“白洞”还是“无数”？这种黑白洞是否和Ｔｉｅｒｒａ里的程式，光速和计算机里的….，基元和计算机里“基元”关联起来？我能力有限，思考不下去。

++++

相对主义第一定律：0<（光商）<1。——任何事物没有绝对可能，也没有绝对不可能。

相对主义第二定律：（光商）的值的大小取决必须从人出发。

相对主义第三定律：逻辑也是相对的（逻辑的可靠性），　

　　我们唯一可依赖的，是我们的逻辑。从我们唯一可依赖的逻辑出发，我们“逻辑”地推出——可能存在超出我们逻辑的“逻辑”。　　

　　从这个“超级逻辑”对我们的逻辑进行验证——我们的逻辑也可能是相对的（逻辑的可靠性）——相对正确。

相对主义第四定律：“人”是被决定的

逻辑是一种强赋

时间是一种强赋。如果我们就是（类似）Ｔｉｅｒｒａ的世界，我们上一层的时间“原时”和我们世界的时间当然不同。运行我们世界的计算机如果暂停，过段时间（“原时”）再启动，对我们来说，根本感觉不到间隔和停顿。

　　如果运行我们世界的计算机速度变缓和变快，我们也感觉不到时间变化。

　　时间来源于“if ...then”，是一种强赋。

　　逻辑＝数学、数学＝逻辑 不应 因罗素悖论、哥德尔定律而不成立。就象 计算机是赋不出无穷大的（只能给一个不停叠加计算的程序），但并不影响计算机演绎我们所有的数学。

　　逻辑＝世界本质