主题：关于程朱理学、东林党的认识 -- ziyun2015

怎么看人类历史上，在农业文明时期，草原游牧民族不断入侵农业社会地区呢？总的来说还是气候地理环境和生产生活方式，起了决定性的作用：

草原游牧（包括渔猎+部分农耕部落）一是受大自然影响程度，远远超过农业耕作地带。农耕文明5000年来就通过历法、水利、积肥等，与大自然做斗争，在一定程度上、一点一点地改变了大自然对农业种植的影响。但是游牧地区则不然，风调雨顺则水草丰茂，人畜兴旺。干旱冰雪则草原荒漠，人畜饿死。为了生存，他们必须要依赖农耕地区的粮食、以及铁制品等生活物资，才能生存下去。获得这些物资，一是通过战争抢，二是通过贸易交换。然而对于交换来说，草原的产出，对农耕社会来说，其实是少得很多，因此要能维持平衡，农耕社会就必须给予补偿，才能维持贸易的持续。

在工业革命之前，在人类可以利用草原游牧/渔猎民族的矿产资源之前，农业社会的人对获得草原地带的土地是没有兴趣的。因此一般不会把游牧民族视为一个国家内的不同民族，国家政策上也不会对草原地带的民族进行补贴。因此战争总是不断。

在柏杨和黄仁宇等看来，北宋给辽的岁币，是一种贸易补偿，用于贸易平衡，因此带来了近百年的和平。这大概可以算是最典型的草原游牧社会与农耕社会的关系平衡。

满清王朝对蒙古和自身八旗的经济补助，也是一种平衡草原游牧地区与农耕地区的国家政策措施。

在有补偿的情况下，农耕地区的商人是可以长期从事这种贸易，并从中获取大量利润的。在战争情况下，商人尚且要通过走私来获利，如果能够实现议和，农耕国家对游牧民族给予“岁币“，那么商人就可以通过合法的贸易把这些”岁币“都挣回来，且不再冒叛国、违法的风险。因此商人是欢迎的。

士大夫阶级为什么欢迎议和呢？不是可以通过”辽餉“等题目来盘剥百姓、或以供”岁币“的支出吗？士大夫欢迎议和，主要是制约皇权。战争过程中，武人的地位不可避免地要上升，这就会威胁士大夫阶级的文官地位。战争也是来不得半点虚假，真刀真枪的场合，程朱理学就屁用也没有不说，还十分有害。因此通过议和，降低皇帝对军队的掌控，降低武人的可能上升，是士大夫阶级特别是程朱理学之徒的利益最大化。

那么，对后金的叛乱，明朝是否该打到底呢？是否该对满清整个部落进行灭绝呢？抑或应该和黄台吉议和，与之像北宋一样的岁币呢？我认为应该消灭努尔哈赤家族的男性成员以及白甲兵的主体，然后恢复原来的叶赫、乌拉、辉发、哈达等部落，给予贸易补贴，通过贸易来平衡东北地区等农业社会与渔猎部落之间的平衡。

这就类似抗倭战争，对于当时活动的倭寇各支，要坚决剿灭。但是战争一结束，就应该开海禁、建立海关税收管理。