主题：关于程朱理学、东林党的认识 -- ziyun2015

最近关注了“生民无疆”的微博/网络文章，这个公众号特点是主张“西方伪史论”，近期又增加了“耶稣会搞垮明朝”这样一个观点（有点儿类似河友北大张老兄的那楼观点）。

在今年四月的头条文章《耶稣会士是如何搞垮明朝的》的文章里，有个观点引起我的兴趣：说首辅叶向高是天主教徒——叶是公认的东林党，但是说他还是天主教徒，这还是第一次听说：“晚明政坛上有泰山北斗地位的叶向高，正式身份是万历、天启两朝的宰相，江湖身份是东林党成员，而真实身份却是耶稣党成员。在他彻底退休回到老家后，他才公开自己和家人的天主教徒身份，担当起了耶稣会士的吹鼓手和守护神，在《三山论学记》中他宣称：天主之教，如日月中天，照人心目”。

于是我搜索《三山论学记》，又发现了一篇文章《早期天主教与明清多元社会文化》，作者李天纲。在这篇文章中，李告诉了我们另外一个惊人的事实：东林书院北京分院，名叫首善书院，是与北京第一座天主教堂南堂，紧紧挨在一起，并且在明清交替之际，两块地盘合在了一起：

“1605年，利玛窦在宣武门内迤东顺城街，用五百两购置房地产，建“南堂”，首善书院（1620年邹元标设立）就在隔壁。叶向高、徐光启、李之藻等京官经常到教堂去。当时东林党把首善书院建在宣武门内东街，恐非偶然。

首善书院碑文是叶向高撰，董其昌书。其中提到：“书院在大时雍坊十四铺，贸易自民间，为资一百八十两，皆五厅十三道所输。经纪其事者，司务吕君克孝，御使周君宗建。以天启二年月日开讲。”徐光启对首善书院很熟悉。书院废除后，他“请改为西洋历局，后屡请复，不报”。崇祯二年被允准。书院是用南方民间捐来的钱买的，徐光启参与财产的善后处理，可能是他们有产权在其中。到清代时，首善书院成为“南堂”的一部分。纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“故明首善书院，今为西洋天主堂矣。””

为什么东林党和天主教传教士/耶稣会斗士们走的近？李天纲给予了这样的解释：“东林党，笼统的讲是整个东林运动，和传教士接近是因为尊重同样的伦理道德。大家赞扬的勇敢精神、在不幸和苦难中的坚强性以及伦理道德严格性，这些既是东林党人所希望的善行，又是优秀基督徒们的行为。但我们还应进一步说，把东林党人与传教士联系起来的似乎是他们观点和利益的一致性。他们都与宦官、佛僧及其盟友们为敌。他们对于佛教一直向文人界发展而感到恼火，都反对与事实没有任何关系的空头哲学讨论（心学？），支持与他们有关绅士们的社会责任观相吻合的实用儒家，关心帝国的防务及其财政状况等。东林党人只会感到与传教士们意气相投。”

“天主教徒掌握了“西学”。东林党人对天主教“西学”中的科学技术不感兴趣，但对其道德伦理和热衷。这是一个有趣的现象。”

阴兄、月兄也可以关注一下这方面的问题。