主题：【整理】清朝相关论文资料整理，陆陆续续有空就补充一点 -- 阴霾信仰

清朝是否在民族融合上具有积极的意义？ （清朝真是各族血泪史）

https://www.zhihu.com/question/488043613/answer/2353960165

清朝的满城是怎么回事？

https://www.zhihu.com/question/24522356/answer/682458674

大家怎么看待左宗棠这个人？ （BY孙中山）

https://www.zhihu.com/question/58735236/answer/2364741454

部分孙中山言论集

https://www.zhihu.com/question/64072091/answer/2337600754

再补一段孙中山晚年比较有意思的反思：“自光复之后，就有世袭底官僚，顽固底旧党，复辟底宗社党，凑合一起，叫做五族共和”,“清朝武人之专制难以灭绝”，国家“长在四分五裂之中”，满洲为日本所控制，蒙古为俄国控制，西藏为英国控制，始终不能建立一个独立和统一的民族国家。自1919年之后，孙中山进一步指出，“五族共和者，直欺人之语”。

结合起来看可以理解为啥孙中山晚年又转向民族主义，回到了早期清朝是外国的想法了。

最后来个比较囧的百科介绍：

文悌(?-约1900)清末官吏。满洲正黄旗人。瓜尔佳氏，字仲恭。以笔帖式任户部郎中，出为河南知府，改御史。1898年(德宗光绪二十四年)4月，康有为等在北京成立“保国会”。他患其“集聚匪徒，招诱党羽，因而犯上作乱”，乃伪与康有为相往还，暗中窥探维新派的言行，诋毁康有为立保国会“名为保国，实为乱国”，“徒欲保中国四万万人，而置我大清国于度外”。“保中国，不保大清”这一诬陷之词，为慈禧太后日后大兴党狱的借口之一。他还严劾康有为在京城“任意妄为，遍结言官，把持国是”。

还真是红果果地把满清和中国对立起来了。也难怪时人有非汉排满，乃满排汉的说法。