主题：【整理】黄光国：余英时的“迷阵”与牟宗三的“偏误” -- 大眼

毛泽东思想和儒家学说看上去是两个完全不相干的，但确实可以联系起来。我就斗胆说说其中的内在联系。

毛泽东儒家思想，在我看来在可能起源于毛主席晚年对资治通鉴的深刻理解上。例如毛主席经典语录“治国就是治吏！礼义廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。如果一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，国家还没办法治他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成！国民党是这样，共产党也是这样。”就是明显的儒家风格语言。

儒家学说本身是一种政治学说。其学说要指导一个政权的执政，也要为政权的兴衰负责。我们现代人看的儒家学说，大部分不是儒家的政治学说，所以不理解其中的关键要害。

儒家起源于周朝，周公是开山鼻祖。儒家学说的本源是周公为代表的周王室对商朝灭亡历史经验终结和提炼。而毛式儒家学说，也是主席晚年对历史经验的终结提炼。资治通鉴的作者司马光也是儒学大家，他也是由史学提炼儒学。因为各自学习提炼政治儒学源于历史，固然有相似之处。

我先把几个政治儒学的关键点，以类似定律的方式写出来。我想明白这些，就对政治儒学有了初步的了解。否则由于儒家学说过于庞大，讨论可能离题千里。

儒家定律

1.守恒律：在农业社会，一个社会的总产出上限是一定的。所有政治行为都只是财富转移。提出者司马光，即司马光的天下财富定数说。“天下之财，止有此数，不在民，则在官”。

根据计量史学派的研究，在工业革命以前，全球范围内的国家总GDP和人均GDP增长都极其缓慢，甚至要几百年才能看到一个比较明显的增长或者衰落；前几年北大李稻葵教授对于明朝经济数据统计得出的结论就是明朝全国GDP增长极为缓慢，年增长率仅为0.29%，总经济规模有所增长，人均年收入没有明显变化。李稻葵的统计研究基本证明司马光的观点是正确的。

2. 作用律：人生有欲望，欲望不可能控制是一切罪恶的之源，即乱之源是欲望不可控。提出者荀子，即“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”

近代谭嗣同认为荀子学说两千年儒家政治学说的本源，有“二千年来之学,荀学也”。所有儒家政治学说都是围绕着荀子提出的欲望与乱渊源的作用关系展开。当然作者莫言也有演讲认为欲望是人类一切罪恶与痛苦的根源。

3. 引力律：社会中百姓的行为都可以自上而下的引导，百姓都以吏为师，吏治则国治。治国本在治吏。提出者司马光，这点在之后的明清两朝得到的很大推广，雍正特别推崇司马光的观点，并把此作为其政治改革的基本出发点。而我们熟悉的毛主席晚年语录其实也是与此定律一致。

儒家政治学说，基本就是围绕着这三点展开，所谓存天理灭人欲不过是由这三大定律推演而出的推论结果。儒家政治学说，就是在社会财富恒定调节下，以治理官吏的欲望而展开的政治学说。只要官吏的欲望被控制了，不给官吏鱼肉百姓的机会。那么国家也就能治理了。其它的治国手段都是属于奇淫技巧，基本没有作用甚至是反作用。统治者也懒得关心奇淫技巧。

至于如何治理官吏的欲望，这是儒家的拿手好戏。总体说来就是洗脑和控制。传统手法，如教育，科举，礼制，礼乐文化等等都是儒家治理官吏欲望的手段和工具。这些儒家治理的手段和工具本身是可以创建改进的，但其中的原因和道理基本是不怎么变化的。如果我们搞不清，儒家三定律，就搞不清楚儒家学说的因果关系，把一些手段和工具当作儒家的根本那就错误百出了。当然政治儒学作为政权的驾龙术本身就不被推广，大部分人都只是把儒家皮毛作为儒家之根本罢了。要学政治儒家，资治通鉴才是政治儒学的入门读物。

习好儒家，我看和这几年习的反腐关系密切。雍正反腐好儒家，毛主席晚年打击官僚主义，也转到了资治通鉴上。大人物不是吃惯了山珍海味，口味怪，而是有实际的政治需求。

政治儒学如何治国，基本上就是北周名臣苏绰六条诏书。

其一，治身心;(修身养性也)

　　治民者的关键在于“清心”，所谓“清心”就是要使“心气清和，志意端静”，这样，邪恶的想法就不会产生。与之相关，治民者要治身，要做到“心如清水，形如白玉”，躬行“仁义”、“孝悌”、“忠信”、“礼让”、“廉平”、“俭约”。按现在的话说，“先治心”这一条就是要求执政者端正认识，以身作则。

　　其二，敦教化;(道德教化也)

　　宣扬道德文化教育，移风易俗，培养人民俭朴、慈爱、和睦、敬让的品质。

　　其三，尽地利;(生产富民也)

　　劝课农桑，不违农时，发展农业生产。

　　其四，擢贤良;(人才选拔也)

　　选贤任能，不拘资历和门第，要善于发掘人才，要勇于起用人才，让人才在实践中成长起来。而且，精简机构，罢黜冗员。

　　其五，恤狱讼;(法律公正也)

　　明断狱案，不能滥施刑罚，而要“随事加刑，轻重皆当”。

其六，均赋役;(税役分配也)

均平赋役，调济贫富，不可舍豪强而征贫弱。

苏绰六条堪称儒家治理之典范。其后历朝历代的儒家治理大方向上基本不超出这六条，大部分都是对这六条中某条进行技术性的改进。

PS。不知道是哪位高人在2000年是故意传播了苏绰用贪官杀贪官的谣言，让正统的政治儒家蒙羞了。

至于儒家如何治理欲望，我终结了四大工具，“教，法，礼，乐”，以后和各位交流。

现代社会中儒家肯定不好用。起源于很简单，司马光的天下财富恒定说直接吧被打破了。现代计量经济学证明，经济发展的根本动力来自于科学技术进步。目前市场经济模式是推动科学技术进步的主要模式。但是市场经济是一种纵欲的经济体制，纵欲与儒家治欲正好相反，儒家大部分手段工具非但不能无法帮助市场经济发展，进而推动科学技术进步，自然儒家学说在近代出现了总崩溃。

但反过来市场经济鼓励有推动科学技术进步的作用，其副作用也非常的巨大。有没有一种新的经济模式即能推动科学技术快速进步又能去除市场经济弊端？这是未来人类的一个重要课题。如果有这种新经济模式，且是治欲的，也许儒家文明还能再次复兴。